※マップ上部の左、→■マークをクリックすると立ち寄り先を表示
※本文中の画像はクリックすると拡大でご覧いただけます。

鎌倉街道　街道を歩く　その１からその５　所沢→瀬谷を前編としてkindleにて出版しました。甲州街道から始めたkindle本も12冊目。ブックスタイルは、縦スクロールで一気見が出来るので、時間がある時にながめて楽しんでいます。

◎今回、12冊目を記念して鎌倉街道　前編の無料ダウンロードキャンペーンを実施します。ぜひ、ご覧ください。読了後、コメントは無しでも構いませんので、評価の星マークだけでも付けていただけると嬉しいです。なお無料期間は、4/2（木）の17：00から4/5（日）の16：59までの3日間となります。よろしくお願いいたします。

Amazon.co.jp: 街道を歩く 鎌倉街道　上道 前編　所沢→瀬谷 eBook : シニライフハック　ゆう: Kindleストア

Amazon.co.jp: 街道を歩く 鎌倉街道　上道 前編　所沢→瀬谷 eBook : シニライフハック　ゆう: Kindleストア

amzn.to

最近はＡＩの進歩も著しく「NotebookLM」に、はまっています。web記事やブログの要約はもちろん、図でまとめてくれる「インフォグラフィックス」や動画やスライドの作成までやってくれます。

Google NotebookLM | AI Research Tool & Thinking Partner

Meet NotebookLM, the AI research tool and thinking partner that can analyze your sources, turn compl...ReadMore

notebooklm.google

今回、私の鎌倉街道歩きの前編として、その１からその５まで紹介シナリオを作ってもらいました。このようなシナリオに合わせた動画や画像を加工してYoutubeを作成している方もいらっしゃるそうです。確かに便利だし、時間の節約にもなる。私もＡＩが作成した紹介要約シナリオで、まとめ記事を作ってみることにしました。

ブログのリンクを投入するだけ、5分くらいで作ってくれるスピード感、もはや人では絶対に真似できないレベル。仕事に応用すればコスパは爆上がりだし、自分がやるべきことに集中できそうです。中間管理職は確実に要らなくなりますね。このようなＡＩの時代が来るなんて・・・私が現役じゃなく、定年後で良かったです。

イントロダクション：歴史を歩く喜びと健康への誘い

皆様、こんにちは。本日は私と一緒に、悠久の時を刻む「鎌倉街道」を歩いてみませんか。歴史散策ガイドとして、皆様を中世武士たちが駆け抜けた情熱の跡へとご案内いたします。

今回辿るのは、鎌倉街道の中でも「上道（かみつみち）」と呼ばれる主要ルートです。幕府の御家人が「いざ鎌倉」という緊急時に一刻も早く駆けつけるために整備された、いわば中世のハイウェイですね。元弘3年、新田義貞公が鎌倉幕府を打倒すべく進軍したのもこの道です。

一歩一歩踏みしめるこの道には、武士たちの決意や人々の祈りが今も息づいています。五感を研ぎ澄ませて歩くことは、認知症予防や健康維持にも繋がる、素晴らしい「心と体の養生」です。それでは、所沢から瀬谷まで、歴史の息吹を感じる旅へ、穏やかな心で踏み出しましょう。

鎌倉街道　その１　所沢〜新小平（義貞挙兵と古戦場）

最初の区間は、武蔵野の面影を残す戦いの跡地を巡ります。まずは本日のウォーキングの目安をお伝えしましょう。この区間の距離は約12.6km、歩数にして15,223歩ほど。消費カロリーは1228kcalに達します。なかなかの運動量ですが、歴史を楽しみながら歩けば、足取りも軽くなるはずです。

西武所沢駅を出発し、住宅街を抜けると「勢揃橋（せいぞろいばし）」が見えてきます。橋の下を流れる川面を眺めてみてください。新田義貞公がここで軍勢を整えた際、武具が触れ合う音が響き渡っていたかもしれません。

ここから八国山緑地へ足を進めましょう。急な階段を登りますが、無理をせず、木漏れ日の中で木々の香りを胸いっぱいに吸い込んでみてください。尾根にある「将軍塚」は、義貞公が旗を立てた場所。ここで深呼吸をすると、勝利を信じた武士たちの熱気が伝わってくるようです。

山を下れば「久米川古戦場跡」です。今は閑静な住宅街ですが、かつては幕府軍と新田軍が激突した緊迫の地でした。「徳蔵寺」の「元弘の板碑」には、この戦いで散った齋藤氏三人の供養の跡が刻まれています。義貞公が戦勝を祈願したとされる本尊の前で、静かに手を合わせてみてはいかがでしょうか。

さて、足を進めると「九道の辻」に到着します。かつては鎌倉街道や江戸道など9本もの道が交差する交通の要所でした。ここには「迷いの桜」という古木があり、義貞公が道に迷ったという伝説が残っています。博識な皆様なら、この複雑な分岐点も当時の軍略の一部だったと頷かれることでしょう。

道中、名物の武蔵野うどん「ますや」の薪を燃やす香ばしい匂いや、東村山駅前の「志村けんの像」など、親しみやすいスポットも楽しみながら、歴史の重みを感じてみてください。

鎌倉街道　街道を歩く　その1　歴史を訪ねる　シニアの健康ウォーキング　所沢→新小平

鎌倉街道は幕府が置かれたことで整備・利用された、関東各地とを結ぶ道路の総称。 御家人が「いざ、鎌倉！」という緊急時に速やかに馳せ参じるための軍用・交通の要路として機能しました。新田義貞が進軍した際に通った道筋としても知られている、 上道を所沢から鎌倉まで歩こうと思います。今回は新小平まで歩きます。

senior-lifehack-lab.com

2025.10.21

鎌倉街道　その２　新小平〜分倍河原（天平の官道と恋ヶ窪の悲恋）

続いて、さらに古い時代へと遡り、悲恋の物語が残る宿場へと向かいます。この区間は14.6kmと少々長めです。約18,040歩、926kcalを消費する行程となります。心拍を一定に保つよう、リズミカルに歩いていきましょう。

この区間の大きな見どころは「東山道武蔵路（とうさんどうむさしじ）」の遺構です。奈良時代に造られたこの古代官道は、道幅が12メートルもありました。現代の車道よりも広いその道幅に、当時の国家の壮大な土木技術と権威が偲ばれます。

「恋ヶ窪」の「姿見の池」では、少し足を止めてみましょう。澄んだ水面に自らを映した遊女・夙妻太夫（あさづまだゆう）の伝説が残っています。彼女は、恋い慕う畠山重忠が「西国で討ち死にした」という、別の男がついた嘘の報せを信じ、この池に身を投げたのです。しっとりと濡れた緑の中で、その悲恋に思いを馳せると、歴史の裏側にある故人の感情が胸に迫ります。

さらに進み「武蔵国分寺跡」へ。聖徳太子の教えが息づくこの地で、新田義貞公との意外な繋がりに出会えます。分倍河原の戦いで一度焼失したこの寺の「薬師堂」を、1335年に再建・寄進したのは義貞公その人なのです。戦乱の時代にあっても、信仰を重んじ、文化を再興しようとした武将の気概を感じずにはいられません。

鎌倉街道　街道を歩く　その2　歴史を訪ねる　シニアの健康ウォーキング　新小平→分倍河原

分倍河原までの約15kmの街道ウォーク。玉川上水、そして恋ヶ窪宿で悲しい恋物語に出会い、国分寺で天平の歴史に触れるウォークです。今回も新田義貞の痕跡を感じられた鎌倉街道でした。

senior-lifehack-lab.com

2025.10.31

鎌倉街道　その３　分倍河原〜多摩センター（幕府滅亡を決定づけた激戦地）

旅は中盤、鎌倉幕府滅亡の決定打となった激戦地へと入ります。距離は12.7km、歩数は17,741歩。消費カロリーは1106kcalです。

分倍河原駅前で馬を駆り、刀を振りかざす新田義貞公の像。その圧倒的な迫力をご自身の目でご覧ください。ここ「分倍河原」という地名、一説には土壌が悪く収穫が少なかったため、公地（口分田）を「倍」に給したという「分倍（ぶんばい）」が由来とされています。人々の苦労が地名に残っているのですね。

「髙安寺」には、源義経を慕った弁慶が、赦免を祈願する写経のために墨をする水を汲んだという「弁慶硯の井戸」が残されています。足利尊氏ゆかりのこの寺で、源氏の歴史が交差する不思議な縁を感じてください。

多摩川を越えて関戸へ向かう途中、右手の旧道にある「沓切坂（くつきりざか）」に差し掛かります。進軍の際、あまりの険しさに義貞公の馬の蹄鉄（沓）が切れたという伝説が残る坂道です。皆様も足元に注意して、当時の進軍の困難さを体感してみてください。

戦いの歴史に触れた後は「関戸熊野神社」へ。ここには全国でも珍しい桃の神様「意富加牟豆美命（おおかむづみのみこと）」が祀られています。イザナギノミコトが黄泉の国から逃げ戻る際、桃の力を借りて厄を払ったという神話に由来します。不老長寿のパワーを授かり、健康への感謝を捧げて次の一歩を踏み出しましょう。

鎌倉街道　街道を歩く　その3　歴史を訪ねる　シニアの健康ウォーキング　分倍河原→多摩センター

多摩センターまでの約13kmの街道歩き。高安寺では弁慶硯の井戸、分倍河原古戦場から多摩川を越え関戸の古戦場へ。新田義貞の戦いの軌跡を訪ね、古鎌倉街道の名残も見ることができるウォークです。

senior-lifehack-lab.com

2025.11.07

鎌倉街道　その４　多摩センター〜町田（里山の原風景と井出の沢の戦い）

多摩の丘陵を越え、武蔵と相模の境を目指します。距離は13.3km、14,490歩、995kcalの道のりです。

「小野路宿（おのじしゅく）」へ一歩足を踏み入れれば、そこには黒塀の家並みが広がっています。まさに「日本の原風景」と呼ぶにふさわしい静寂が、歩き疲れた心を癒してくれます。ここは新選組の近藤勇らも通った道、歴史の重なりを感じます。

坂を下ると「伝鎌倉井戸」が見えてきます。義貞公が軍勢を進める際、喉を潤すために掘らせたといわれるこの井戸。現在は湧水こそ止まっていますが、軍勢を気遣う指揮官の姿を今に伝えています。

その先の「井出の沢古戦場」では、北条高時の遺児・時行が足利直義を破る激戦が繰り広げられました。一時的に鎌倉を奪還した時行の、幕府再興をかけた執念の地です。「花の寺」として知られる「宏善寺」の仁王門や、学問の神様を祀る「菅原神社」の凛とした空気を感じながら、町田の街へと進んでいきましょう。

鎌倉街道　街道を歩く　その4　歴史を訪ねる　シニアの健康ウォーキング　多摩センター→町田

多摩センターから町田まで約14kmの街道ウォーク。鎌倉街道らしい切通しの古道、宿場の雰囲気が味わえる小野路、日本の原風景が残る素晴らしい里山、古刹に神社と見どころ満載のゴールデン街道歩きコースです。

senior-lifehack-lab.com

2025.12.09

鎌倉街道　その５　町田〜瀬谷（宿場の名残と不思議な梵鐘）

いよいよ今回の終着点、神奈川県へと入ります。本日の最終区間は15.5km、23,107歩というロングウォークになります。消費カロリーは2,578kcal。この歩みのすべてが、皆様の血管を若返らせる糧となります。

「町田天満宮」で、神の使いとされる「撫で牛」の像に触れてみてください。ご自身の少し疲れを感じる部分を撫でれば、天神様のご利益で癒されることでしょう。

境川を渡って相模の国へ。「妙光寺」にある梵鐘は、鎌倉時代の1325年に鋳造された歴史あるものです。かつて別の寺にあったこの鐘を鳴らすと、故郷の恩田へ帰りたがって「ゴーオンダ（恩田へ帰りたい）」と鳴り響いたという不思議な伝説があります。民話の温かさに触れ、心が和みますね。

さらに進むと「北向き地蔵」がいらっしゃいます。通常はお地蔵様は南を向くものですが、南側の処刑場跡に背を向け、亡くなった方々の霊を鎮めるためにあえて北を向いているのだとか。その慈悲深さに静かに手を合わせましょう。

ゴールの瀬谷駅近くには「瀬谷銀行跡」が残されています。ここはかつて養蚕・製糸業で栄えたこの地域の経済を支えた場所。黒い板塀の続く立派な佇まいは、生糸の担保融資で繁栄した当時の栄華を今に伝えています。

鎌倉街道　街道を歩く　その5　歴史を訪ねる　シニアの健康ウォーキング　町田→瀬谷

町田から瀬谷まで約16kmの旧鎌倉街道歩き。旧街道らしく、由緒ある神社仏閣が多く点在します。歩行ルートはアップダウンもなく歩きやすいルートで、車の往来も比較的少なく安心。手入れされた生垣、保存されている大木、大切に守り継がれている旧家など昔懐かしい街道の光景は必見です。

senior-lifehack-lab.com

2025.12.23

エンディング：一歩一歩が歴史になる

所沢から瀬谷まで、長い道のりをお疲れ様でした。皆様の足で辿ったこの数十キロの道は、かつての武士たちが命をかけて駆け抜けた道であり、同時に皆様がご自身の健康と丁寧に向き合った輝かしい記録でもあります。

歴史の跡を辿ることは、単なる知識の習得ではなく、私たちの心に豊かな栄養を与えてくれます。今日という日の一歩一歩が、皆様ご自身の新しい歴史となって刻まれました。心地よい疲れとともに、充実感に浸ってください。

次回の旅は、神奈川県内、大和方面へと続いていきます。また皆様と一緒に、風の音を聞きながら歴史の息吹を感じられる日を、心待ちにしております。これからも健やかに、歴史の道を一歩ずつ歩んでまいりましょう。

鎌倉街道その7は、ゆめが丘→湘南深沢
距離は19,1Km、所要時間5：16時間　25,536歩、消費カロリー1,944kcal

※画像はクリックすると拡大でご覧いただけます。
※マップの左上、ボックス□→マークをクリックすると歩行ルートがご覧いただけます。

※スマホでも読みやすいように、改行が多くなっております。ＰＣでは少々見づらくなっていることをご了承願います。

ゆめが丘→俣野

異次元空間を感じさせてくれるオシャレな「ゆめが丘駅」から出発です。駅周辺のお店も異次元、ＡＭ10時前なので、コンビニしか開いていません。。。街道歩き初の公園ベンチでのコンビニおにぎりモーニング。これも良き経験。

相鉄いずみ野線の高架が続く広大な風景に癒されながら街道めざしてウォーキング開始。街道に出ると富士塚公園に到着、「富士塚城址」の石碑が立っています。

富士塚城は源頼朝の御家人・飯田五郎家義の居館があったとされる場所。家義は頼朝が石橋山で挙兵し敗れたときに、頼朝を箱根山まで導き安房に脱出させた命の恩人。頼朝を助けた話は、梶原景時の洞穴の話が有名ですが、飯田家義の働きも大きく、所領を安堵されました。

しばらく旧鎌倉街道の上之道を進むと左手に見えてきた参道が巨木山「 東泉寺」、山門は趣があります。曹洞宗の寺院で、創建は天正年間と考えられており、開基は筧為春。徳川家康に従って下飯田を領した旗本です。

巨木山と山号を名乗っているだけあって門前の両脇には大きな銀杏の木があります。また、境内にある筧為春によって移転された薬師堂は、先ほど訪ねた富士塚、飯田五郎家義が信仰したとされるもの。家義ゆかりの寺でもあるようです。

すぐお隣には治水の神、金毘羅神を祀る「琴平神社」、神仏分離までは東泉寺の鎮守として一緒だったようですね。境川が近くを流れていますので頷けます。

その境川を右手に見ながら進むと、境川遊水池公園が正面に見えてきました。テニスコートや多目的グラウンドも擁する大きな公園沿いを進み和泉川に架かる「新折越橋」を渡ります。

向こうに見える五重の塔のような建物、現在は横浜薬科大学の図書館だそうですが、閉園した横浜ドリームランドの名残。21階建てのタワーホテルだったところです。

俣野地区に入ると二叉の分岐点に来ました。真ん中に道標を兼ねた「庚申塔が３基」立っており、台座に「右飯田町」と刻むのがあります。これも街道らしい風景です。

少し街道を離れて細い道を進むと、御祭神として欽明天皇、須佐之男命が祀られている「上俣野神社」、創建は推定で6世紀、第29代天皇である欽明天皇の時代に創立されたと伝えられており、古くから旧上俣野村の鎮守として崇敬されてきました。

このあたりは、かつて平安時代から鎌倉時代にかけて活躍した武士団・俣野氏の本拠地。上俣野神社はその歴史的な集落の中心に位置しており古社らしく鐘楼も残っています。

住宅街の奥にあり、境内は非常に静かで落ち着いた雰囲気の神社。入り口の鳥居をくぐると、まっすぐな参道が社殿へと続いています。

街道に戻り交差点まで来ると、コンビニの向かい側に「俣野観音堂」があります。本尊は十一面観世音菩薩で
霊場鎌倉郡三十三所観音霊場 第24番札所とあります。

平安時代末期から鎌倉時代にかけて、この地の豪族、俣野景久の館が近くにあったとされる場所。頼朝と戦った、大庭景親の弟・俣野景久の守護仏だった観音像を安置したと伝わっています。景久は木曽義仲の軍と倶利伽羅峠、その後、加賀篠原の対戦で討ち死にしています。由緒ある観音堂の周辺には、古い石塔なども残っていました。

街道を明治学院大学のグラウンドに沿って進み交差点を右折となります。庚申塔と青面金剛像が並んでいますので目印となります。

俣野→湘南深沢

境川の支流に架かる宇田川橋を渡り、のどかな路を歩けば「鎌倉街道の案内板」、「庚申塔とお地蔵様」、参道が左手に見えてきます。先にあるのが曹洞宗の「龍長院」、本尊は聖観世音菩薩で創建は1648年。この地域の領主であった旗本の野々山氏が、亡くなった一族の菩提を弔うために建立したと言われています。

境川沿いの平地から少し上がった高台に位置しており、境内には瀧も流れています。美しい庭園が広がり、延命地蔵尊の立派なお堂もありました。昔は遮るものがなく、素晴らしい眺めだったことでしょう。

すぐ先には「八坂神社」があります。「龍長院」が、かつてはこの神社の別当寺だったようです。御祭神は素戔嗚尊で 江戸時代中期の創建と伝えられ、旧東俣野村の鎮守として崇敬されてきました。

境内には、江戸時代に造られた庚申塔群や地神塔、石祠が並んでいます。これらは、かつての村の人々の民間信仰や生活の様子を今に伝える貴重な石造物とのこと。時代を経た狛犬もいい味出しています。

社殿から100ｍほど先にある鳥居の脇、「鎌倉街道西の道の説明板」が立っています。西の道とも上の道とも言われるこの道は、鎌倉と地方を結ぶ重要街道の一つで、「新田軍が鎌倉攻略に進撃した道」と伝えられ、歴史ある古道であるとあります。新田義貞が通った道、歴史の重みを感じます。

境川と並行して、畑の中を進みます。この辺りは農園が点在しており、今はいちご狩り真っ盛りで多くの観光客が訪れていました。国道一号線に向かって進むとバイパスの手前、交差点横に「石仏や庚申塔が6塔」並んでいる大きな祠がありました。石仏には元禄年間の文字が刻まれているのが読み取れます。

「藤沢バイパス出口」を過ぎ、国道一号線、「東海道」を横断して藤沢方面へ進めば「鉄砲宿」。以前、東海道の旧街道歩きで訪れた場所。真っすぐ進むと右手に時宗の総本山、遊行寺ですが今日は左の住宅街の方へ進みます。

「鉄砲宿」とありますが宿場ではありません。江戸時代、付近の影取池に住んでいた巨大な大蛇を、鉄砲の名手が退治し、そのままこの地に住み着いたことからついた名であるとのことです。

アップダウンが激しい住宅街の中を通る道を15分くらい進むと川沿いの道にでました。大通りに出て先がスーパーヤオコー、もう少し歩けば「柄沢神社」に到着です。

1193年、源頼朝が「那須野の巻狩」に向かう途中にこの地に立ち寄り、参拝したと伝えられている源頼朝ゆかりの伝説がある神社。この出来事をきっかけに、鎌倉武士たちの間で篤く信仰されるようになり、江戸時代にはこの地の領主であった旗本・大久保氏からも崇敬を受けました。

御祭神は、日本の総氏神である天照皇大神と、第六代天皇である孝安天皇が祀られています。境内には鐘楼があり、神仏分離以前の風景を見ることができます。

住宅街を進むと県道に出て、さらに先の横浜藤沢線を渡ります。ここまでくると「道路標識にも鎌倉と大船の文字」が頻繁に登場します。左手高台へ続く階段が見えてきました。

地元では「渡内の観音様」として親しまれている「慈眼寺」、非常に歴史が深く、見どころの多いお寺。階段を上ると現れる山門の柱には、見事な「龍の透かし彫り」が施されています。

玉縄北条氏ゆかりの歴史があり、創建は戦国時代の天文年間。開基は小田原北条氏の一族で、玉縄城の3代城主であった北条綱成によって開かれました。綱成は「黄備え（きぞなえ）」の勇将として知られる武将です。

本尊の十一面観世音菩薩立像は鎌倉時代後期の作とされる貴重な仏像で、藤沢市の重要文化財に指定されています。かつて江の島にあった「江島寺に伝わっていた鐘」があり、これも市の重要文化財。1629年の銘があり、歴史の荒波を越えてここに伝わっています。

境内の最大の見どころの一つが、藤沢市の天然記念物に指定されている樹齢300年以上の「混生樹」です。モチノキ、タブノキ、スダジイという異なる3種類の樹木（計8株）が、根元で複雑に絡み合い、まるで一本の巨大な木のようになっている不思議な姿を見ることができます。

県道から住宅街の中を進むと「日枝神社」へ続く階段です。御祭神は大山咋神、創建の年代は詳らかではありませんが、古くから渡内村の鎮守としてこの地に祀られてきました。先ほどの「慈眼寺」がこの神社の別当寺をしていたそうです。

境内には「3つの石の祠」が祀られています。左が壷井三社大権現で源頼義・義家父子の二人に加えて徳川家康の分霊を祀った祠とのこと。今も大切に守られていました。

少し寄り道となりますが、もう一か所玉縄北条氏ゆかりの浄土宗「二伝寺」を訪ねたいと思います。二伝寺は、初代玉縄城主北条氏時（北条早雲の子）の発願により開山、福原左衛門忠重の尽力があったとあります。

玉縄城から尾根続きで地域で一番高いところにあり、旧鎌倉街道に沿っていたので、玉縄城の砦の役割も担っていたようです。二伝寺とは、大本山光明寺に伝わる『本山伝』が紛失した時に、写しの伝書があったので二伝寺になったと伝えられています

境内山頂には坂東平氏の始祖と言われている平良文の塚があります。良文は桓武天皇の四代あと、平高望の五男、東下りしてこちらの村岡城に居を構え、村岡五郎と称し後に鎮守将軍に任ぜられています。

街道へ戻り続いて村岡城址公園方面に進み先を右に入ると曹洞宗の「長福寺」です。戦国時代、この渡内エリアは玉縄城の有力な支城や武家屋敷が並ぶ「城下町」のような役割を果たしており、長福寺もその歴史の中に位置づけられています。

広い境内には緑豊かな永代供養墓がありました。墓じまいや子供に迷惑をかけたくないなどお墓ではなく永代供養や樹木葬など望まれる方も増えているようですね。私もお墓はどこか静かな場所のある納骨堂でも良いかな～なんて考える歳になってきました。

街道は住宅街を抜けて東海道本線が見えてきました。左手には広大な敷地の「湘南アイパーク」、武田薬品工業が研究所を開放して設立され、産官学連携による創薬やヘルスケアのオープンイノベーションを促進している施設です。

東海道本線の高架下をくぐって反対側に出ると小高い丘が見えてきます。雑木林へ続く未舗装の小路を登っていくと木製の「鎌倉古道の案内板」が頑張って残ってました。先には鎌倉古道上の道の石碑もあります。

そして山中にひっそり佇む「御霊神社」に到着して、ひと安心。御祭神は鎌倉権五郎景政、創建は平安時代といわれています。坂東平氏の一族であり、この村岡の地に拠点を置いた「村岡氏」や、その子孫である鎌倉景政を祀っています。

景政は、後三年の役で目を射抜かれながらも奮戦した武士の鑑とされる人物。その矢を抜いてこの地に突き刺したところ、そこから竹（矢竹）が生えてきたという伝説があり、景政の武勇を今に伝える「折笹矢竹稲荷」が祀られています。

これまでに登場した飯田氏、俣野氏などは、すべてこの村岡氏の流れを汲む一族です。つまり、この御霊神社は、彼ら「鎌倉武士団」の心のふるさととも言える場所なのです。

鳥居の脇には、藤沢市の天然記念物にも指定されている幹回りが5.21米の大きなタブノキがあり、長い年月この地を見守ってきた力強さを感じることができます。

柏尾川へ向かう途中に「兜松」があります。奥州で起きた「後三年の役」で大活躍した鎌倉権五郎景政が、戦いを終えて帰還した際、自身を勝利へ導いてくれた御霊神社に戦勝報告のため参拝。その際、戦勝を記念して、神社の裏手にあった岩の上の松の根元に自分の兜を埋めたと伝えられているのが「兜松」の由来です。

また、この付近は新田義貞の鎌倉攻めの中心地で激戦地であったとあります。残念ながら工事中で、中に入ることはできなくて遠くから眺めるだけとなりました。

柏尾川を渡って住宅街を少し進めば高野山真言宗「泉光院」、先ほど訪ねた 御霊神社の「別当寺」です。
伝承では、源頼朝が鎌倉に幕府を開く際、この地を訪れて休憩したとも言われています。

また、御霊神社の祭神である鎌倉景政の先祖、村岡五郎良文の居館跡に関連する寺院としても知られています。

すぐ先には泉光院が管理する「持ち分」の神社だった「天満宮」があり、正月に泉光院から「御幣」を受けて祀るという古い習慣が続いているそうです。神仏分離を経てもなお、お寺と神社の強い結びつきが残っている珍しい例ですね。

境内には、寛文10年という非常に古い銘が入った庚申塔があります。これは鎌倉市の有形民俗文化財に指定されており、この地域の江戸時代初期の信仰の姿を今に伝える貴重な資料です。

本日は20km越えのロングウォーク、前方にはゴールの湘南モノレールも見えてきました。ＪＲの大船工場跡の広大な敷地を右手に見ながら歩くと、最後のチェックポイント「泣塔」です。

鎌倉時代末期、攻め込んできた新田義貞の武将堀口貞満を赤橋守時が迎え撃ちます。この洲崎合戦で敗れた赤橋守時、北条守時らが、この地で切腹。その後鎌倉幕府の武士たちを弔うために供養塔が建立されたそうです。

昔から「この塔を動かそうとすると災いが起きる」や「夜に泣き声が聞こえる」といった伝説が語り継がれてきました。そんな、こんなで泣塔とよばれるようになったとか。昭和40年代、 当時、国鉄（現JR）の工場を拡張する際、この塔が邪魔になり移動させようとしました。しかし、移動に関わった作業員が相次いで病気になったり、不慮の事故が起きたりしたと言われています。

鎌倉時代中期頃の作とされる立派な宝篋印塔は鎌倉市の重要文化財に指定されています。現在崩壊の危険性があるため工事中のようです。木々も伐採されて丸裸状態、で近くで見ることはできませんでした。

崩壊を防ぐ工事が無事終わり、引き続き大切に祀られて供養が続けられることを祈ります。

ようやくゴールの湘南モノレール、湘南深沢駅に到着。大船から江ノ島をつなぐモノレールですが、今回乗るのは初めて。3つ先の大船まで行ってＪＲで東京方面に向かいたいと思います。

次回は、こちら湘南深沢から鎌倉は鶴岡八幡宮へ向かいます。化粧坂を超えていよいよ鎌倉へ。

そういえば、誤嚥が原因の誤嚥性肺炎で亡くなる方が増えているようですが、これも喉や腹筋の衰えと関係していると聞いたことがあります。私の父も誤嚥性肺炎で亡くなりましたので他人ごとではありません。

ここは、健康寿命を延ばすためにも、少々恥じらいはありますが「ひとりカラオケ」で喉の筋トレに挑戦してみることも必要かもしれません。よ～し！あの頃の歌声を取り戻すぞ！

退職後の生活の変化が声に現れるというのは、実は多くのシニア世代が直面する非常に重要なサインらしいのです。同じ悩みを持つシニアの方も多いのかもしれません。「声のかすれ」や「歌いづらさ」を単なる加齢と片付けず、対策を考えてみたいと思います。

※ＡＩにも相談してみました。

なぜ加齢で声が出にくくなるのか？

医学的には「声帯萎縮」と呼ばれる現象が主な原因とのこと。主な原因は下記のとおりです。

● 声帯の「痩せ」と「弓状変化」
声帯は、声を出すときに左右からピタッと合わさる2枚の「ひだ（筋肉）」です。加齢によりこの筋肉が細くなると、閉じようとしても真ん中に隙間ができてしまいます。これを「弓状変化」と呼びます。また、隙間から空気がスカスカと漏れるため、ささやき声のようになり、強く張りのある声が出せなくなります。

●「潤い」と「弾力」の低下
声帯の表面は、ヒアルロン酸などを含むプルプルした粘膜層で覆われています。若い頃の声帯は柔らかいゴムのように振動しますが、加齢でコラーゲンやエラスチンが変性し、硬く伸びにくいゴムのようになってしまいます。また、粘液の分泌も減るため、声帯同士の摩擦が強くなります。これが「ガラガラ声」や「かすれ」の正体、いわばエンジンの油切れのような状態です。

●喉の「軟骨」の石灰化
喉には声を調節するための軟骨（甲状軟骨など）がありますが、これが加齢とともに「骨化（こつか）」、つまり硬い骨へと変化していきます。軟骨が硬くなると、高音を出すときに声帯を引っ張ったり、角度を変えたりする細かな動きができなくなります。「昔のキーが出ない」のは、喉のギヤが固まってスムーズに動かなくなっているからです。

●「呼吸のポンプ」のパワーダウン
声は「呼気（吐く息）」がエネルギー源です。 肺そのものの弾力や、肋骨周りの筋肉（呼吸筋）が硬くなることで、一度に吐き出せる空気の量と圧力が減ります。前述の「声帯の隙間」から息が漏れるのと相まって、少ない燃料（息）を無駄遣いしてしまうため、一息で長く歌えたり話せたりしなくなるのです。

誤嚥（ごえん）予防のために鍛えるべき筋肉

誤嚥を防ぐということは、単に「喉を鍛える」だけでなく、口から食道まで食べ物を運ぶ「ベルトコンベヤー」の機能を維持するということです。

●喉頭挙上筋群（こうとうきょじょうきんぐん）：喉の「シャッター」
喉仏の周辺にある筋肉の総称です。飲み込む瞬間に喉仏を「グイッ」と上に引き上げます。これにより、気管の入り口に「喉頭蓋（こうとうがい）」という蓋が閉まり、食べ物が肺に入るのを防ぎます。衰えると、蓋が閉まるのが遅れたり、隙間ができたりして、食べ物や水分が気管に流れ込みます（これが誤嚥です）。

鍛え方（シャキア法・おでこ抵抗運動）: おでこに手のひらを当て、手とおでこで押し合いをします。視線は自分のおへそを見るように力を入れると、喉仏のあたりの筋肉が硬くなるのがわかります。

●舌筋（ぜっきん）：最強の「ピストン」
舌は実は巨大な筋肉の塊です。食べ物をまとめ、喉の奥へと力強く送り出す「ピストン」のような役割をします。また、食べ物を咀嚼（そしゃく）する際に適切な位置に移動させる司令塔でもあります。

衰えると、食べ物を奥に送り込めず、口の中にいつまでも食べ物が残ったり、不意に喉に流れ落ちたりします。

鍛え方（舌出し運動・パタカラ体操）: 舌を思い切り前に出す、左右の口角に触れる、といったストレッチ。「カ」の音を強く発音する（「カ」は喉の奥を閉める運動になるため、非常に重要です）。

●咽頭収縮筋（いんとうしゅうしゅくきん）：喉の「絞り出し」
喉の奥の壁にある筋肉です。喉に送り込まれた食べ物を、上から下へ「ギュッ」と絞り出すようにして食道へ送り込みます。

衰えると、飲み込んだはずなのに、喉の奥に食べ物が引っかかっているような感覚（残留感）が残ります。これが後に気管に入ると「不顕性誤嚥（ふけんせいごえん：自覚のない誤嚥）」の原因になります。

鍛え方（ごっくんトレーニング）: 空飲み（唾液を飲み込む）を意識的に強く行います。このとき、喉の奥を力いっぱい絞り出すイメージを持つのがコツです。

対策としての「一人カラオケ」

カラオケは喉のアンチエイジングにおいて非常に理にかなった方法です。天然の筋トレとも言えます。
歌うことは、声帯を閉じ、腹式呼吸を使い、喉を上下させる総合運動。

はっきりと発音しようとすることで、舌や口周りの筋肉（表情筋）も鍛えられ口腔機能の向上が期待できます。表情筋を全力で動かすので、顔のたるみ解消や、若々しい表情作りにも効果的です。

脳の活性化や自律神経の安定にも繋がり、免疫力アップも期待できます。

「カラオケ」準備体操と注意点

●「あいうべ体操」でウォーミングアップ

歌う前に口を大きく動かす体操をすると、喉が開きやすくなり、誤嚥予防効果も高まります。

ポイントは、「大げさすぎるくらい、ゆっくり、全力で」動かすことです。日頃からお風呂などでやっておくのもいいかもしれません。

動作やり方、コツ、効く部位はそれぞれ下記のとおりです。
・「あー」口を大きく「縦」に開く。喉の奥が見えるくらい。顎周りの筋肉に効果あり。
・「いー」口を大きく「横」に広げる。首筋に筋が立つくらい。表情筋・口角を上げる筋肉に効果あり。
・「うー」唇を思い切り「前」に突き出す。口の周りの筋肉（口輪筋）に効果あり。
・「べー」舌を顎の先に向かって「下」に突き出す。舌の根元の筋肉（舌筋）に効果あり

この体操の真の目的は、「舌の位置を正しく戻すこと」にあります。加齢で舌の筋肉が衰えると、舌が口の中でダラリと下がる「低位舌（ていいぜつ）」になります。すると口呼吸になり、喉が乾燥して声が枯れ、誤嚥もしやすくなります。

●無理な高音は避ける
昔のキーにこだわって喉を締め付けるのは逆効果です。今の自分に心地よいキーに下げて、「喉をリラックスさせて響かせる」ことを意識しましょう。

●こまめな水分補給
乾燥は声帯の大敵です。常温の水やお茶で喉を潤しながら歌ってください。

●「パタカラ」ソングを選ぶ

「パ・タ・カ・ラ」という音が含まれる歌は、嚥下トレーニング（パタカラ体操）と同じ効果があります。早口言葉のような歌詞の曲に挑戦するのも面白いですね。

私の場合

近くにあるカラオケは「まねきねこ」、アプリをいれてメンバー登録しています。予約はもちろん、スマホでオーダーできるし、ポイントもたまります。来店20回でゴールドメンバー、15％OFFの特典が。この先にはプラチナ、ダイヤモンドと続きます。

カラオケまねきねこ

飲食物の持ち込みがOKで、全国チェーン 店舗数日本最大級の、カラオケまねきねこ。行動目標に「新しいサービスの創造」「おもてなしの心の研磨」を掲げています。心配りの接客と驚きの新サービスを追求し、より多...ReadMore

www.karaokemanekineko.jp

ひとりカラオケメニューもあり、会員料金だとお得に歌えます。平日は7：00～12：00（10：59までの入室）が朝うたタイムで55円、11：00～18：00は30分176円、フリータイムの場合は11：00～20：00で1,386円、ワンドリンクオーダー制です。夜でも30分495円は安いですね。フード、ドリンクメニューも充実しています。ハイボール、ちゃんと濃いめやメガもあるので居酒屋さんと変わりません。

あとは楽しく歌って練習あるのみ。不思議と声も徐々に出るようになってきました！

自分の課題曲をYoutubeで配信中です。

↓↓こちらをクリック！

大好きな玉置浩二さんの「メロディー」がブロック対象となり、vol.1として下記13曲のセレクト

✨ふたりの夏物語 / 杉山清貴 & オメガトライブ 1985
✨レイニー ブルー / 德永英明 1986
✨Missing / 久保田利伸 1986
✨最後の雨 / 中西保志 1992
✨何も言えなくて / J-Walk 1991
✨Get Along Together / 山根康広 1993
✨真夏の果実 / サザンオールスターズ 1990
✨奏 / スキマスイッチ 2004
✨シャドー・ボクサー / 原田真二 1977
✨気絶するほど悩ましい / Char 1977
✨ワインレッドの心 / 安全地帯 1984
✨恋しくて / BEGIN 1990
✨青春の影 / TULIP 1974

一方、無酸素運動は基礎代謝のアップにより太りにくくメリハリのある体、姿勢の改善などに役立ちます。生活習慣病の予防・改善、成長ホルモンの分泌促進によるアンチエイジング効果も期待できます。なんといっても見た目も若返る気がします。男なら誰もが一度はあこがれる姿、この歳になっても希望は捨てたくありませんし、若さを取り戻したい気持ちは皆さん同じではないでしょうか。

しかし、この無酸素運動は手つかず状態。筋トレ、何だかハードルが高い気がしますよね。若いころ流行りでスポーツジムに入会したものの、本気モードの強者に囲まれて幽霊会員になった悲しい想い出が蘇ります。

シニアの筋トレを考えてみる

66歳になって半年が過ぎた今、健康寿命と見た目の若返りも考え一念発起、筋トレに挑戦です。

24時間いつでも入退出可能だったり、着替え不要、スマホひとつで手続き全て完了、筋トレ以外の施設もそろっていたりとスポーツジムも利便性が高くマルチタスクの時代。

私の場合は、近所に市のスポーツセンターがありスポーツジムも併設、しかも低額！更に60歳以上はシニア割引。通うのが面倒だったり、金銭的な問題が全てクリアとなりお世話になることに決定。

残るチャレンジの壁は、あの機械の使い方と狙いと効果。そこでジムについて基本的な知識を身に着けるため「いろは」を調べてみました。

シニアのみなさん、これを機に一緒に始めてみませんか？

筋トレとジムでの基本事項

期待される効果
・有酸素運動: 心肺機能の向上、体脂肪の燃焼（ダイエット）、生活習慣病の予防。
・無酸素運動（筋トレ）: 筋力・筋肉量の向上、基礎代謝のアップ（太りにくい体へ）、体の引き締め。

ジムでの一般的な流れ
・ウォームアップ（準備運動）: 5〜10分程度。ストレッチや軽い有酸素運動で体を温めます。
・筋力トレーニング（無酸素運動）: 30〜60分程度。マシンを使って特定の部位を鍛えます。
・有酸素運動: 20〜40分程度。ランニングマシンなどで脂肪燃焼を促します。
・クールダウン（整理運動）: 5〜10分程度。静的ストレッチで筋肉を緩めます。

マナーと利用の基本
汗を拭く: マシン使用後は、備え付けのタオルやスプレーで汗を拭き取りましょう。
ウエイトは元に戻す: ウェイトマシンやダンベルの重りは、使用後に必ず元の位置に戻しましょう。
マシンの独占を避ける: 混雑時は、休憩時間も含めて長時間マシンを占有しないようにしましょう。

機材の種類と使い方

私がトライしている初心者向けの代表的なマシン、有酸素系を３つ、筋トレ系を４つあげてみました。ほかにも多くの種類があるので自分のレベルに合わせて挑戦してみるといいと思います。

有酸素運動系の機材・・・心肺機能の向上と体脂肪の燃焼が目的。

トレッドミル (ランニングマシン)

鍛えられる部位：全身、心肺機能、脂肪燃焼

最初はウォーキングから。速度は 5km～6kmから始め、傾斜（インクライン）を少しつけると効果的です。手すりを強く握りすぎないようにしましょう。

エアロバイク (フィットネスバイク)

鍛えられる部位：脚、心肺機能、脂肪燃焼

サドル位置を調整し、膝が伸びきらない程度に設定。ペダルを無理なく漕げる負荷で、20分以上続けると脂肪燃焼効果が高まります。

エリプティカル (クロストレーナー)

鍛えられる部位：全身、心肺機能

足腰への衝撃が少ないため、膝が不安な方におすすめ。腕のハンドルも使って全身を動かすように意識しましょう。

筋力トレーニング系の機材・・・筋肉量の増加と基礎代謝のアップが目的。

初心者は、特定の筋肉を安全に鍛えられる「マシン」から始めるのがおすすめです。

レッグプレス

鍛えられる部位：太もも全体、お尻

シートの角度やスタート位置を調整し、膝とつま先を同じ方向に向けます。重すぎない負荷で、ゆっくりと丁寧に行いましょう。

チェストプレス

鍛えられる部位：胸（大胸筋）

シートの高さは、グリップを握った時に肩と同じくらいの高さになるように設定します。背中をシートに密着させ、胸を張って押しましょう。

ラットプルダウン

鍛えられる部位：背中（広背筋）

太ももをパッドでしっかり固定し、やや後ろに体を傾けてバーを鎖骨めがけて引き下ろします。背中の筋肉が使われていることを意識しましょう。

アブドミナルクランチ

鍛えられる部位：お腹（腹筋）

重りを無理なく設定し、腹筋を丸めるように意識して体を起こします。首の力を使わないように注意しましょう。

始めて2か月の所見

始めてたった二か月なので、あくまで私見ですが最初に心配だった課題４つについて感想を述べたいと思います。結論としては、汗をかくのはとても気持ちがよく、筋力向上が実感できる喜びが得られます。

自信にもつながり将来的なシニアライフの充実に期待が持てそうです。なんといっても帰宅後、風呂上がりの泡の美味しさが最大の魅力でしょうか。

「通うのが面倒」問題

最初の壁は通うのが面倒ということがあげられると思いますが、私の場合はジムの立地が家から近いということ、利用券は回数券を購入しシューズや小物入れウエアを新調して金銭損得プレッシャーをかけたこと、妻と一緒に通うことなどがプラス要因となり継続することが出来ています。

続けられるか否かは、この立地条件が大きな要因となると思います。家の近くや買い物や通勤の途中、駅近など通う負荷がなるべくかからない場所が絶対条件かもしれません。

「金銭的負担」問題

施設によって差があると思います。私の場合は会員制ではありませんので都度払い、ハードルは低いです。会員制の場合も数多くのジムがありますので、内容と費用を考慮して無理のない自分に合ったところを選ぶのがいいと思います。考え方も「消費」ではなくこれから先のシニライフにおける医療費の先払いと捉えれば気持ちも楽になれます。

「周りの目が気になる」問題

若い子たち、バリバリのマッチョの方、他人との距離感など周りの人が気になるのでは？が心配でしたが、逆に闘争心が湧いてきて頑張ることができます。また、時間経過とともに自分への負荷が増えてきて周りを気にしている場合じゃなくなりました(笑)

「他人は自分が思うほど自分を見ていない」という真理を知りました。実際私も他人を見ている余裕はありませんから納得です。「マッチョに笑われないか」「使い方が分からず恥をかかないか」という不安、まったく問題ありません。

気になるようなら、空いてる時間帯を狙うという手もあります。午前中の昼前や平日の夕刻は比較的すいているような気がします。シニアは時間が自由で余っているので有効活用したいものですね。

「体力的に続けられるか」問題

体力的な問題で続けられるか？という心配が考えられますが、マシンはすべて負荷調節・ウエイトによるコントロールが出来るので自分に合わせた設定で無理なく続けることが出来ます。

そもそも、最初から100点を狙おうという若いころの気持ちは捨てて、ゆる～く構えることも必要だと思います。ジムで対抗心や競争心は必要ありません。

無理しなくても大丈夫！面白いことに、続けるうちに自然と負荷も上げられるようになります、これがとても満足感が得られて気持ちがいいんですよ。

無理は禁物ですが、始めて損はないと思いました。心身ともに健康な古希を迎えるために、日々頑張って続けていきたいと思います。

鎌倉街道その6は、大和→ゆめが丘
距離は15,6Km、所要時間4：17時間　21,275歩、消費カロリー1,025kcal

※画像はクリックすると拡大でご覧いただけます。
※マップの左上、ボックス□→マークをクリックすると歩行ルートがご覧いただけます。

※スマホでも読みやすいように、改行が多くなっております。ＰＣでは少々見づらくなっていることをご了承願います。

大和→上飯田

前回ゴール瀬谷駅のお隣、小田急江ノ島線「大和駅」からスタート。相鉄線も乗り入れており、都心や横浜へのアクセスが便利な活気ある街。相鉄線沿いに進み、図書館・ホール・生涯学習センターの複合施設「シリウス」前を通過して街道方向へ向かいます。

住宅街を進むと延喜式内相模十三社「深見神社」の案内板が見えてきました。

凛とした空気が漂う参道と鳥居、横にある1791年建立の「相模國十三座之内深見神社」と記された社号標は、大和市の重要文化財に指定されていました。推定樹齢500年、社殿横の天然記念物「ハルニレ」も見事。

深見神社は485年創祀とされる古社で、領主であった坂本氏が鹿島神宮を勧請したという伝承から、「鹿島社」とも呼ばれてきたそうです。主な祭神は闇龗神（くらおかみのかみ）、武甕槌神（たけみかづちのかみ）、建御名方神（たけみなかたのかみ）などオールスター。武運長久、勝利をもたらす神として信仰されており、源頼朝も崇敬したと伝えられています。

引き続き相鉄線沿いに進み、境川に架かる鹿島橋を超えて右折。先の三叉路のど真ん中に石塔が見えてきました。交通の妨げと思われる危ない状況の石塔は「地神塔」でした。ここまでして、守らなければいけないものもある！地域住民の動かせない気持ちも分かります、利便性が全てではありませんよね。

街道左手には瀬谷山「寳藏寺」の石柱、参道を進みます。こちらは、高野山真言宗の寺院で別称は瀬谷山不動院、本尊は大聖不動明王。境内には天満宮、弁財天を奉安したお堂もあります。

また、神奈川・静岡の両県に渡る「ぼけ封じ富士見楽寿十ヶ所観音霊場」の5番霊場でもあります。しっかり観音様にお願いして先へ進みます。

厚木街道を渡って緩やかな坂道の先、左手に「西福寺」が見えてきました。創建1534年の真言宗豊山派の寺院、大きくはありませんが、本堂と境内の落ち着いた雰囲気は心が和みます。

本尊は不動明王、福徳円満の神様として親しまれている布袋尊も瀬谷八福神として祀られています。寺名の由来かつて、極楽浄土があるとされる西を正面として境内の地形が扇状に広がっていたことから、「西福寺」と名付けられたと言われています。樹齢千年以上の椎の木も必見。

お隣は地域特有の民間信仰と深いつながりを持つ神社「左馬社」、読み方はさばしゃ、さましゃとも。祭神は源義朝、名前の由来については、「左馬頭（さまのかみ）」という役職に由来するという説や、源義朝公の霊を祀ったという伝承もあります。

義朝はあの源頼朝・義経の父、坂東武士団をまとめ上げた武将。保元の乱で後白河方として勝利しましたが、平治の乱で平清盛に敗れます。その後の清盛と頼朝の対決はみなさんご存じのとおり、参拝にも力が入ります。

また、「七サバ神社」と呼ばれるうちの一つ。境川の流域に点在する「サバ」と名の付く神社（左馬、佐波、佐婆、鯖など）を巡る「七サバ参り」または「サバ参り」という厄除けの民間信仰の一社です。

先ほどの西福寺が別当でした。神仏習合の姿が残っており境内には梵鐘があります。1861年に鋳造されましたが太平洋戦争で供出したため、1957年に氏子の協力で新たに再鋳造されたもの。神社の境内にある吊鐘は区内唯一のものとあります。

街道沿いある「道祖神・地神塔・庚申塔」を目印に二股を右方向へ、住宅街を進みば中原街道です。中原往還は小田原北条氏が支配していた頃の街道。徳川家康が中原（平塚）に御殿を建てたため、整備されたものです。

街道沿いの立派な山門は日蓮宗白東山「宗川寺」。江戸時代には、中原街道の重要な中継地点である「問屋場」が東方に置かれており、交通の要衝として栄えていた地域。瀬谷の問屋場は江戸と中原間5駅の中宿で栄えたそうです。

創建1625年、 地元の住人であった石川宗川の篤い信仰心に、北山本門寺第12世日賢上人が感銘を受け、「題目堂」として開山されたのが始まりとされています。

瀬谷八福神の一つ、福禄寿も祀られています。境内の山門脇には、夫婦銀杏と呼ばれる大きなイチョウの木があります。古くから安産や育児の信仰を集めてきたとされています。「横浜の銘木」にも指定されており、秋の紅葉はさぞかし見事なことでしょうね。

中原街道を横断し住宅街を進み相沢川を過ぎると現れる大きな道路は環状四号線。歩道橋を渡った先には「全通院勢至堂」の石柱と石塔群です。

急な階段を上ると本堂が見えてきます。曹洞宗の寺院で、瀬谷山徳善寺別院として、その名の通り勢至菩薩を祀っています。 創建年代は不詳ですが、当初は阿弥陀堂として建立されました。

本尊の勢至菩薩像には、面白い伝承が。江戸時代の寛永年間頃、隣の大和市深見村の中丸左源太が夢のお告げにより、鹿島神社の旧跡から勢至菩薩像を発掘したと伝えられています。その菩薩像がこのお堂に移され、お堂は「勢至堂」と呼ばれるようになったとか。

この勢至菩薩は「智慧さずけのお勢至さま」として、人々の信仰を集めています。また、瀬谷八福神めぐりの一つとして、寿老人も祀られていました。境内には「横浜市の名木古木」に指定されている藤の大樹があり見事な花を咲かせるそうです。

住宅街を少し離れて、のどかな田園風景を見ながらの街道歩きが続きます。地名である「柳明」に由来する、大変由緒ある神社「柳明神社」に到着です。「柳明」は江戸時代からあるこの地の小字。

この場所には、鎌倉郡観音二十四番札所の一つ「大石寺」というお寺がありましたが、明治時代初期に廃寺となります。村境の伊勢山に祀られていた神明社（お伊勢宮）を跡地に遷座したのが、現在の柳明神社の始まりとされています。神仏習合の歴史を持ち、廃寺となった寺院の跡地に遷座、興味深い由緒を持つ神社ですね。

廃寺となったとき本尊の観音像を阿久和村の寺院に預けましたが、その後、村に不幸が続きます。そのため、境内に観音堂を建てて観音像が再び安置、境内社として「観音堂」があります。

上飯田→ゆめが丘

趣のある街道が続きますが、昔はこのあたり商家が立ち並び栄えていたようです。東海道新幹線の高架をくぐった先、右手には大きな団地が拡がります。左手の階段の先は「本興寺」の境内となります。

「本興寺」は、日蓮宗の本山で日蓮の孫弟子にあたる日什上人を開祖とする宗派の流れ、日什門流八別格本山の一つに数えられています。山門の石柱に大きく本山と刻まれています。

山門から参道を進むと1785年建立の真っ赤な仁王門が迎えてくれます。本堂の欄間もすばらしく境内には桃や桜がありますので春にも訪れてみたいですね。広大な墓地の中には鐘楼や大きな石造りの五重塔も見ることが出来ました。

現在本興寺のある飯田は、1282年に日蓮大聖人が池上でご入滅後、ご遺骨を身延に奉じる途中ご一泊された地と伝えられています。

続いて、「いちょう団地」の中をのんびり歩いていくと、ベトナム料理のお店が点在し古き良き昭和の雰囲気も漂っています。上飯田西公園を過ぎると左手が「飯田神社」で、先ほどの「左馬社」とも関係が深く、境川沿いの歴史と信仰の中心地にある神社です。

別称は飯田大明神、鯖明神（サバ神）。祭神は左馬頭源義朝を主神に大山咋大神、宇迦之御魂大神です。地元の伝承では、源義朝の家臣である飯田五郎家義がお祀りしたことに由来すると伝えられています。

縄文時代、境川沿いは入り海。土手からは縄文時代後期の人々が使った注口土器が出土しており、この地が非常に古い時代から人々の生活の場であったことを物語っています。

今回のルートは古道らしく神社仏閣が多く、続いて左手には「神明神社」が鎮座、天照大神が祀られています。

住宅街を進むと大きな銀杏の木が見えてきます。「無量寺」は、静かな環境の中にあり、地域の人々に長く信仰されてきた浄土宗のお寺。本尊は阿弥陀如来像。江戸時代の地誌『新編相模風土記稿』にも記載されている古い寺院です。

鎌倉安養院の深誉呑霊上人が開創と伝えられています。ご本尊の阿弥陀如来像は、1702年に鎌倉の仏師、後藤左近によって作られたと伝えられています。浄土宗の寺院名に多い「無量」は、阿弥陀如来の別名である「無量寿仏」（無限の寿命を持つ仏）や「無量光仏」（無限の光明を持つ仏）に由来、極楽浄土の教えを象徴しています。

すこし先には、「三柱神社」です。その名の通り「三つの神社」が合祀されたことで成立した、比較的新しい神社ですが、祀られている神様は古くからこの地域を見守ってきた鎮守様たち。

御祭神は食物と五穀豊穣の神「豊受姫命」（稲荷社）、山や農耕の守護神「大山咋命」（山王社）、学問の神様「菅原道真公」（天神社）。創建は大正元年12月に三社を合祀、五穀豊穣、学問、厄除けなど、多様なご利益を併せ持つ神社となっています。

境内には「蚕霊神鎮座」と刻まれた碑が立っています。これは、かつて泉区一帯で盛んだった養蚕農家が、蚕の霊を慰めるために建てた供養塔です。地域の産業の歴史を伝える重要な史跡です。

養蚕で栄えた地区だけあって、古道沿いに大きな旧家が続きます。やはり門がある家屋は趣があります、長屋門も立派。農園直売所の右手へ進むと小川と田んぼの中をいい感じの古道が残っています。

民家の脇の細い道の先にはひっそり佇む「日枝社」。御祭神である大山咋命は、全国の日枝神社・日吉神社で祀られる神様で、山王様として親しまれています。古くから農業・土地の守護神として、また、方除けや厄除けの神様として、地域の人々の生活を見守ってきました。

日枝社の境内やその手前には、石の鳥居や赤い稲荷社（稲荷神）、そして馬頭観音（ばとうかんのん）などが並んで祀られています。

田園風景の先左手に大きな長屋門、「美濃口家長屋門」です。江戸時代に上飯田村の名主を代々務めた旧家です。当時の農村の支配層の暮らしぶりを伝えています。美濃口春鴻は江戸中期の相模を代表する俳人でもありました。長老として大磯にある鴫立庵の後見もしています。

白い漆喰壁と、どっしりとした重厚な木造の造りが特徴の長屋門。門の両側に部屋がある造りのことで、かつては使用人の住居や物置として使われていました。

前回に続き、本日もロングウォークでしたが間もなくゴール。最後に今回何度も登場している「左間神社」に立ち寄ります。境内は「風致保安林」に指定されており、大きな樹木が立ち並ぶ、非常に静かで落ち着いた雰囲気。拝殿は珍しい朱塗りの拝殿が印象的な神社です。

あとひと踏ん張り、相鉄いずみ野線「ゆめが丘」の駅が見えてきました。初めて訪れる駅、鉄骨とガラスを多用した曲面的なデザインが特徴の近未来的な雰囲気です。「関東の駅百選」にも選ばれているそうです。

旧街道沿いには、移設が出来ないため神社仏閣が残っているのが魅力の一つで歴史を自分の足で感じることが出来ます。今回のルートは特に神社仏閣が多く往時を偲ぶことができました。いよいよ、この先鎌倉まで先が見えてきました。次回、7回目は藤沢方面を目指して進みます。

普段見慣れた、観音菩薩さまや阿弥陀如来さま、そしてお地蔵さま、多種多様な仏さま（仏像）がいらっしゃいますよね。気になるのは、立っていたり、座っていたりと様々なお姿をしていらっしゃることや衣装の違い、そして不思議な指の形など謎は深まるばかりです。今回は総仕上げとして、仏像に関する基本事項を調べてみたいと思います。

仏像の基本　4つの階級（グループ）

仏像は、修行の段階や役割によって大きく4つのグループに分かれており、順に「如来」「菩薩」「明王」「天部」となっており、如来が一番偉い仏様ということです。

「如来」は悟りを開いた人、真理そのもので最高ランク。お姿は薄い布（法衣）一枚で装飾品がなく、頭がパンチパーマのような「螺髪・らほつ」が特徴。

「菩薩」は真理を求めて修行中の人々に寄り添い救う補佐役的存在。きらびやかなアクセサリー・冠をかぶっていて、女性的で優美な姿が多いのが特徴。ただし、お地蔵さまは頭を剃髪して僧侶のお姿。

「明王」は言うことを聞かない人を叱って導く指導役。怒った顔（憤怒相）で背後に炎・武器を持っているのが特徴。

「天部」は仏界を守る神々（元はインドの神様）。鎧を着ており、人間離れした姿で個性豊かなのが特徴。

役割や特徴があってグループ分けができており、会社や学校の組織と似てる感じがしますね。それぞれ、詳しく見ていきましょう。

如来　「悟りを開いた最高位」

「真理の世界から来た者」という意味で、人間としての修行を完成させ、悟りを開いた姿。最初に登場した仏像で一番偉い仏様です。馴染みがある主な如来を調べてみました。

■釈迦如来（しゃかにょらい）【仏教の開祖：唯一実在したお釈迦さま】
釈迦如来は、約2500年前にインドで実在し、悟りを開いた「お釈迦さま（ガウタマ・シッダールタ）」その人を表しています。仏教の教えを人々に説き、苦しみから救う存在です。

最大の特徴は、何も持たず、装飾品も身につけないシンプルな修行者の姿で。「恐れなくてよい（施無畏印）」と「願いを叶えよう（与願印）」というハンドサイン（印相）を組んでいることが多く、私たちに最も身近な如来。

■阿弥陀如来（あみだにょらい）【極楽浄土の主：無限の光と寿命を持つ仏】
「南無阿弥陀仏」と唱えるだけで、死後に極楽浄土へ連れて行ってくれる（往生できる）と約束した、慈悲深い仏さまです。

西方極楽浄土の主であり、空間と時間を超えた無限の光と寿命を持つとされています。 見分けるポイントは手。「定印（じょういん）」と呼ばれる、親指と人差し指（または中指・薬指）で輪を作っている独特のポーズが特徴です。鎌倉の大仏さまもこの阿弥陀如来で、日本で非常に広く信仰されています。

■薬師如来（やくしにょらい）【東方の医王：心身の病を治すドクター】
その名の通り、人々の病気や怪我を治し、寿命を延ばしてくれる「お医者さん」のような仏さまです。死後の救済だけでなく、生きている間の苦しみを取り除く「現世利益」を授けてくれます。

東方浄瑠璃世界の主でもあります。 見分け方は非常に分かりやすく、左手に「薬壺（やっこ）」という万能薬が入った小さな壺を持っているのが最大の特徴です。病気平癒や健康長寿を願う人々から、古くより厚い信仰を集めています。

■大日如来（だいにちにょらい）【宇宙の真理そのもの：密教の最高位】
大日如来は「偉大なる太陽」を意味し、宇宙そのものを神格化した密教における絶対的な中心仏です。他のすべての仏は、この大日如来が姿を変えたものだと考えられています。

他の如来が質素な衣をまとっているのに対し、大日如来だけは王者のように冠やネックレスなどの豪華な装飾品を身につけているのが見分けるポイント。「金剛界」と「胎蔵界」という2つの姿があり、忍者のような指の組み方（智拳印）なども特徴的です。

これら代表的な如来様がいらっしゃる寺院について

釈迦如来

法隆寺（奈良県）
金堂・釈迦三尊像（国宝）： 飛鳥時代を代表する仏師・止利仏師（とりぶっし）作。アーモンド形の目や、微笑んでいるような口元（アルカイックスマイル）が特徴の、日本最古級の仏像です。

https://www.horyuji.or.jp/garan/kondo/detail/#kondodetail01

www.horyuji.or.jp

清凉寺（京都府）
本堂・釈迦如来立像（国宝）： 「三国伝来（インド〜中国〜日本）」の由緒ある仏像。体内に内臓を模した模型が納められていることでも有名です。

深大寺（東京都）
釈迦堂・銅造釈迦如来倚像（国宝）： 東日本最古の国宝仏。椅子に座った珍しいお姿で、関東近郊の方には特におすすめです。

阿弥陀如来

平等院鳳凰堂（京都府）
阿弥陀如来坐像（国宝）： 10円玉のデザインでもおなじみ。平安時代の天才仏師・定朝（じょうちょう）の最高傑作で、満月のように円満で穏やかなお顔は「仏像の完成形」と言われます。

彫刻・工芸　｜　世界遺産平等院

国宝である仏師定朝作の阿弥陀如来坐像、天蓋、雲中供養菩薩像を解説しています。

www.byodoin.or.jp

高徳院（神奈川県）
鎌倉大仏（国宝）： 露座（屋外）の大仏さまとして日本一有名です。奈良の大仏と違い、創建当時の姿をほぼ留めています。中に入って胎内巡りができるのも魅力です。

三千院（京都府）
往生極楽院・阿弥陀三尊像（国宝）： 脇に控える菩薩が「今すぐ救いに行くぞ」と前かがみに座る「大和坐り」をしているのが特徴です。

薬師如来

薬師寺（奈良県）
金堂・薬師三尊像（国宝）： 日本の仏像彫刻の最高傑作の一つ。黒光りするブロンズの肌と、台座に描かれたシルクロード由来の文様が見どころです。

金堂 - 奈良薬師寺 公式サイト|Yakushiji Temple Official Web Site

高田好胤師の百万巻写経勧進による「金堂」と国宝「薬師三尊像」のご紹介。

yakushiji.or.jp

新薬師寺（奈良県）
本堂・薬師如来坐像（国宝）： ギョッとするほど大きな目を見開いた迫力あるお姿です。最大の見どころは、本尊をぐるりと取り囲む12体のガードマン「十二神将（じゅうにしんしょう）」の群像です。

神護寺（京都府）
金堂・薬師如来立像（国宝）： 厳しい表情と重厚感のある体つきが特徴で、平安時代初期の力強い作風を代表する仏像です。

大日如来

東寺（京都府）
講堂・大日如来坐像（国宝）： 21体の仏像で構成される「立体曼荼羅」の中心に鎮座しています。密教のミステリアスな宇宙観を体感できる最高のスポットです。

東寺 – 世界遺産 真言宗総本山 教王護国寺

真言宗総本山 東寺〔教王護国寺〕の公式サイトです。境内・歴史の紹介、特別公開のお知らせ。法要や拝観のご案内。

toji.or.jp

円成寺（奈良県）
大日如来坐像（国宝）： 鎌倉時代の天才仏師・運慶（うんけい）のデビュー作。若き運慶の瑞々しい感性と、整ったハンサムな顔立ちが人気です。

金剛峯寺（和歌山県）
大塔・大日如来（高野山）： 密教の聖地・高野山のシンボルである根本大塔の中に、巨大な立体曼荼羅として祀られています。

菩薩（ぼさつ）「人々を救う慈悲の存在」

悟りを求めて修行中ですが、あえて現世に留まり、私たち人間を助けてくれる優しい仏様。お釈迦様が出家する前の「王子時代」の姿がモデルなので、きらびやかです。

■観音菩薩（かんのんぼさつ）【変幻自在の慈悲のヒーロー】
「観音さま」として親しまれる、慈悲の象徴です。人々の苦しみの声（音）を観て、すぐに救いに来てくれます。相手に合わせて33もの姿に変身するとされ、千手観音や十一面観音など多彩なバリエーションが存在します。

■虚空像菩像（こくぞうぼさつ）【無限の記憶と福徳の宝庫】
その名の通り「虚空（大空）」のように無限の知恵と福徳を蔵している菩薩です。特に記憶力を飛躍的に高めるご利益があるとされ、受験生や資格試験に挑む人々から「学業成就・合格祈願の仏」として厚く信仰されています

■地蔵菩薩（じぞうぼさつ）【最も身近な子供と死後の守り手】
「お地蔵さま」の名で親しまれ、菩薩の中で唯一、頭を丸めた僧侶の姿をしています。子供を守る仏として有名ですが、地獄を含むあらゆる世界（六道）を自らの足で巡り、苦しむ人々を代わって救ってくれる優しい存在です。

■文殊菩薩（もんじゅぼさつ）【獅子に乗った知恵の神様】
「三人寄れば文殊の知恵」のことわざ通り、物事の真実を見極める「知恵」を司る仏さまです。右手の剣で人々の迷いを断ち切ります。百獣の王であるライオン（獅子）に乗っているのが特徴で、学業向上を願う人に人気です。

■弥勒菩薩（みろくぼさつ）【56億7千万年後の未来仏】
お釈迦さまの次に悟りを開き、遥か未来に人々を救うと約束された「未来の仏」です。現在は修行中の身であり、右足を膝に乗せ、指を頬に当てて「どうやって人々を救おうか」と思案するポーズ（半跏思惟像）が有名です。

これら代表的な菩薩様がいらっしゃる寺院について

観音菩薩・・・「十一面観音」や「千手観音」を中心に選定

長谷寺（神奈川県・鎌倉市）
十一面観世音菩薩（重要文化財）： 9メートルを超える、日本最大級の木造観音。その圧倒的な存在感から「長谷観音」の名で全国的に知られています。

長谷寺のご紹介 | 鎌倉 長谷寺

鎌倉の西方極楽浄土と謳われ、1年を通じ「花の寺」として親しまれる長谷寺。本尊の十一面観音菩薩は、高さ9.18ｍを誇る日本最大級の木彫仏。また、坂東観音霊場の第四番札所として、往古より衆生の崇敬を集める...ReadMore

www.hasedera.jp

浅草寺（東京都・台東区）
聖観世音菩薩（秘仏）： 「浅草の観音さま」として江戸時代から庶民に最も愛されている観音さまの一つです。

聖林寺（奈良県・桜井市）
十一面観音菩薩立像（国宝）： 日本彫刻の最高傑作の一つと称されます。均整のとれたお姿と気品あふれる表情は、フェノロサなど多くの文化人を魅了しました。

虚空蔵菩薩

法輪寺（京都府・京都市）
「嵯峨の虚空蔵さん」： 13歳になった子供が知恵を授かりに参拝する「十三まいり」で有名です。嵐山の風景と共に親しまれています。

嵐山　虚空蔵法輪寺

京都嵐山の虚空蔵法輪寺の公式HPです。

www.kokuzohourinji.com

村松虚空蔵尊（茨城県・東海村）
日本三体虚空蔵の一つ： 平安時代に弘法大師によって創建されたと伝わります。厄除けや学業成就の仏さまとして東日本で広く信仰されています。

金剛證寺（三重県・伊勢市）
朝熊虚空蔵尊： 「お伊勢参らば朝熊をかけよ」と歌われ、伊勢神宮の鬼門を守る寺として、伊勢参りとともに多くの人が訪れます。

地蔵菩薩

正福寺（東京都・東村山市）
地蔵堂（国宝）： 堂内には「千体地蔵」が安置されています。建物自体も禅宗様の建築として国宝に指定されており、非常に貴重な空間です。

国宝正福寺地蔵堂 | 東村山市シティプロモーション

www.city.higashimurayama.tokyo.jp

木之本地蔵院（滋賀県・長浜市）
木之本地蔵尊： 日本三大地蔵の一つ。庭に立つ巨大な銅像は、眼病平癒の仏さまとしても有名です。

宝戒寺（神奈川県・鎌倉市）
地蔵菩薩坐像（重要文化財）： 鎌倉時代の傑作。慈悲深さと威厳を兼ね備えた美しいお姿で、「子育経読地蔵」とも呼ばれます。

文殊菩薩「日本三文殊」を巡るのが王道です。

安倍文殊院（奈良県・桜井市）
渡海文殊（国宝）： 獅子に乗った文殊菩薩が、4人の供を連れて雲海を渡る姿を現した群像。快慶（かいけい）作の傑作で、その躍動感は必見です。

寺宝と文化財 | 安倍文殊院

安倍文殊院の寺宝と文化財です。安倍文殊院には国宝や寺宝、文化財が多数おかれてありそれらをご紹介させて頂いております。本堂にある渡海文殊様や、かわいいと噂の善財童子様もありますのでぜひご覧ください。

www.abemonjuin.or.jp

智恩寺（京都府・宮津市）
切戸の文殊： 日本三景・天橋立に位置し、学問の神様として知られています。受験シーズンには多くの学生が合格祈願に訪れます。

弥勒菩薩

広隆寺（京都府・京都市）
弥勒菩薩半跏思惟像（国宝）： 日本の国宝第一号。右指を頬に添え、静かに微笑むお姿は「東洋の詩」とも称され、世界的に有名な仏像です。

中宮寺（奈良県・斑鳩町）
菩薩半跏像（国宝）： 法隆寺に隣接するお寺。広隆寺の像と並び称される傑作で、漆黒の輝きと優美な曲線が、見る人の心を落ち着かせます。

聖徳宗 中宮寺 公式ホームページ

中宮寺は飛鳥時代、現在地より約500m東方に創建されました。旧地の発掘調査で四天王寺式伽藍配置であったと判明。若草伽藍と同笵の瓦も出土し、法隆寺と中宮寺は僧寺・尼寺の関係にあったと考えられます。国宝菩...ReadMore

www.chuguji.jp

明王（みょうおう）「力ずくでも救う熱血指導者」

言葉で言ってもわからない強情な衆生を、恐ろしい姿で叱りつけ、無理やりでも正しい道へ導く、如来の化身（変化した姿）です。大日如来の命令に忠実に従います。

■不動明王（ふどうみょうおう）
大日如来の化身。煩悩を断ち切る剣と、悪人を縛る縄を持ち、追いかけて救ってくれます。

■愛染明王（あいぜんみょうおう）
恋愛や情熱の煩悩を、そのまま悟りに変える力を持つ。愛欲という最も断ちがたい煩悩を悟りのエネルギーに変え男女間の悩みから救ってくれる。

天部（てんぶ）「仏教界を守護するガードマン」

もともとは古代インドのヒンドゥー教などの神様でしたが、仏教に取り入れられ、仏教世界を守る役割を与えられました。人間臭く日本の神様と合体して、ご利益が具体的（商売繁盛、勝負事など）なのが特徴。日本人にとってなじみ深い仏様。

■四天王（してんのう）
世界の中心にある「須弥山（しゅみせん）」の四方を守る、如来のガードマンのような武神たち。東の持国天、南の増長天、西の広目天、北の多聞天（毘沙門天）で構成され、それぞれ足元で「邪鬼（じゃき）」という悪鬼を踏みつけているのが特徴。甲冑を身にまとい、厳しい表情で仏教の聖域を監視しています。

■仁王（におう）
お寺の入り口（仁王門）で仏法や聖域を守る一対の守護神です。正式には「金剛力士」と呼びます。向かって右側が口を開いた「阿形（あぎょう）」、左側が口を結んだ「吽形（うんぎょう）」で、宇宙の始まりと終わりを表す「阿吽の呼吸」の由来にもなりました。隆起した筋肉と力強い表情が最大の特徴です。

■七福神の一部
五穀豊穣や音楽を司る女神さまが「弁財天」、商売繁盛の仏さまが「大黒天」、インドでは戦いの神様でしたが、日本の神様「大国主命」と混同信仰され俵に乗り打出の小槌を持った姿になった。

仏像の特徴を知る

化身（けしん）：TPOに合わせた変身

仏教には「相手に合わせて姿を変える」という考え方があります。実は、違う名前の仏様でも「中身は同じ」というケースが多々あります。本来は大日如来ですが、優しく教えるために観音菩薩になったり、叱ってでも導くために不動明王になったりということですね。

光背（こうはい）　仏様のオーラ・聖なる光

仏像の背中にある飾りです。これはただの装飾ではなく、仏様の体から発せられる「智慧や慈悲の光」を視覚化したもの。その仏様がどれだけすごいパワー（光）を出しているかを表しています。

主な種類として

輪光（りんこう）
頭の後ろにあるシンプルな円盤。多くの仏像に見られます。

二重円光（にじゅうえんこう）
頭と体の後ろに2つの円があるタイプ。

舟形光背（ふながたこうはい）
船のような形で体全体を包むタイプ。

火炎光背（かえんこうはい）
メラメラと燃え盛る炎の形。明王（不動明王など）特有のもので、「煩悩を焼き尽くす」という強い意志を表します。

千仏光背（せんぶつこうはい）
光の中に小さな仏様がたくさんいるタイプ。

手のポーズ（印相・いんそう）：仏様のサイン言語

仏像の手は、ただ置いているのではなく、ハンドサイン（ジェスチャー）で私たちにメッセージを伝えています。「印相（いんぞう）」と呼ばれ、仏さまの意思やパワーを伝える重要なメッセージです。「恐れなくてよい」と励ます形や、悟りの瞑想を示す形など、ポーズ一つひとつに意味があり、言葉を使わずに指の形で教えを説く役割を果たしています。

施無畏印（せむいいん）
右手を上げて手のひらを前に向ける。「恐れなくていいよ（Don’t worry）」のサイン。

与願印（よがんいん）
左手を下げて手のひらを前に向ける。「願いを叶えるよ（Give you）」のサイン。
※この2つはセットでよく使われます。

定印（じょういん）
お腹の前で手を組む。「深い瞑想に入っている（集中モード）」サイン。

合掌（がっしょう）
手を合わせる。仏様が人間に合掌することは稀で、主に人間側や、修行中の弟子などが行います。

智拳印（ちけんいん）
左手の人差し指を右手で握る、忍者のようなポーズ。大日如来専用の「最高の智慧」を表すサインです。

持ち物（じもつ）：人々を救う必須アイテム

それぞれの仏様は「得意分野」に合わせたアイテムを持っています。仏像が手に持っている道具を「持物（じもつ）」と呼び、その仏さまの役割やパワーを表しています。

病を治す薬師如来の「薬壺」、迷いを断つ文殊菩薩の「剣」、慈悲の象徴である観音菩薩の「蓮華（蓮の花）」などが代表的。これらに注目すると、仏さまがどんな願いを叶えてくれるのかがひと目で分かります。

薬壺（やっこ）
薬師如来万能薬が入った壺。病気平癒の証。剣（けん）不動明王・文殊菩薩迷いや煩悩を断ち切る「智慧」の象徴。人を傷つけるための武器ではありません。

錫杖（しゃくじょう）
地蔵菩薩シャラシャラと鳴る杖。山歩きの道具であり、迷える魂を目覚めさせる音色とも言われます。

蓮華（れんげ）
観音菩薩など多数泥（迷いの世界）の中から清らかな花を咲かせる「悟り」の象徴。

宝珠（ほうじゅ）
地蔵菩薩・如意輪観音意のままに願いを叶える魔法の玉。

羂索（けんさく）
不動明王・千手観音投げ縄。救い難い人を縛ってでも救い上げるロープ。

乗り物（台座・鳥獣）：パートナーとなる動物たち

仏像が座っている場所にも注目です。多くは「蓮華座（れんげざ）」という蓮の花の上ですが、動物に乗っている仏様もいます。その動物は仏様の性格を表しています。

獅子（ライオン）
文殊菩薩「百獣の王」であるライオンは、智慧の「揺るぎなさ・強さ」を表します。

象（ぞう）
普賢菩薩歩みは遅くても力強く進む象は、修行をコツコツ続ける「実践・慈悲」を表します。6本の牙を持つ白い象に乗っています。

孔雀（くじゃく）
孔雀明王毒蛇や害虫を食べる孔雀は、「人々の災厄（毒）を食べて取り除いてくれる」益鳥として神格化されました。

猪（いのしし）
摩利支天（まりしてん）素早く猛進する猪は、武士の守り神である摩利支天の乗り物です。

こうして紐解いてみると、実に多種多様な仏像がいらっしゃることが分かります。 かつて日本の歴史を紡いできた天皇や貴族、武士、そして名もなき庶民たち……。仏像はいつの時代も、あらゆる人々に愛され、心の支えとなってきたんですね。

ただ手を合わせるだけでなく、遠い昔に思いを馳せながら仏像と向き合う。それは、知らず知らずのうちに自分自身の心と向き合う、贅沢で貴重な時間になるはず。今回の学びは、これからの街道歩きで出会う寺院や仏像に対し、改めて畏敬の念を抱く大切なきっかけとなりました。

機会があれば街道歩きだけではなく、国宝を有する有名寺院にも足を運んでみたいものです。

鎌倉街道その5は、町田→瀬谷
距離は15,5Km、所要時間4：08時間　23,107歩、消費カロリー2,578kcal

※画像はクリックすると拡大でご覧いただけます。

※スマホでも読みやすいように、改行が多くなっております。ＰＣでは少々見づらくなっていることをご了承願います。

町田→南町田

前回のゴール小田急町田駅から出発。「原町田大通り」から旧町田街道へ入ると賑やかな商店街です。すぐ左手に「浄運寺」の石柱が見えますので奥に進みます。

日蓮宗の寺院で創建は1577年、日明が開山、矢部淡路を開基として草庵が建てられたのが始まり。境内の墓地には、原町田村代々の名主であった武藤氏の墓が並び、典型的な名主墓地となっています。境内は広々として気持ちがいい空間で、癒しの休憩スペースも用意されていました。

また、かつて名主武藤家を襲って討ち取られた野盗を弔うために建てられた「武藤塚」もあります。毘沙門天を祀っており、「原町田七福神めぐり」の一つにもなっています。

稲荷神社もあります。地域住民の厚い信仰を受けていた浄運寺が、五穀豊穣や後に広まった商売繁盛、家内安全の神として広く親しまれていた稲荷神を、寺の守護神・鎮守として祀ったと考えられます。

旧町田街道を進み大通りへ進みます。左奥の近代的なタワーの上に金色の相輪のようなものが目に入ってきます。こちらが「勝楽寺」で浄土宗の寺院、創建は1573年に源蓮社光誉上人を開山、三橋新右衛門を開基として創建されました。本堂には阿弥陀三尊像（町田市指定文化財）が祀られています。

原町田七福神の寿老人（じゅろうじん）も祀ってあります。目に入ったタワーは無量寿の塔、地上9階地下1階建てという巨大な納骨堂でした。

ＪＲ横浜線方面へ歩いていくと、線路に架かる陸橋の先に大きな鳥居が見えてきます。こちら、「町田天満宮」は町田三天神の一つで、ご祭神はご存じ菅原道真公。創建は1580年前後と推測されています。

境内には 神の使いとされている「撫で牛」が奉納されています。自分の具合の悪い部分と同じ箇所を撫でると病気や怪我が治るとか。

現在の社殿の隣には、明治27年（1894年）に再建された「旧社殿」が境内社として残されています。祀られている神様は、金比羅宮（大物主神）、八雲社（素戔嗚尊）、西ノ宮（恵比寿神）、聖徳太子が合祀されています。

原町田七福神の恵比寿神も祀られています。境内には、千本鳥居（約10本ですが）が連なる出世稲荷社があり、仕事運や出世を願う人々の信仰を集めています。

住宅街を進んでいくと「金森杉山神社」です。ご祭神は日本武尊（やまとたけるのみこと）、創建は江戸時代前期の1683年。この地域の旗本であった高木伊勢守の一族が、下屋敷内に守護神として社殿を造営・奉斎したのが始まりと伝えられています。

境内には樹齢数百年とされる「タブノキの巨木」が御神木として聳え立っており、静かな威厳を与えています。境内には、古くから祀られていた稲荷社（末社）があります。鳥居をくぐった左手には、庚申塔など様々な石塔類が集められており、地域の歴史を伝える貴重な場所となっています。

左手に緑に包まれた小高い丘が見えてきました。稲荷神社の小さな祠も祀られている金森天神山ふるさとの森です。こちらにあるのが「金森天満宮」。比較的小さな祠と鳥居、社号標、そして菅原道真公の歌碑などがあり、きれいに管理が行き届いていました。古くから地域に親しまれてきたことがうかがえます。

境川の鶴金橋を渡れば神奈川県、歴史を感じさせる山門は「泉龍寺」です。南北朝時代には既に存在した浄土宗の「西光庵」という堂宇からが始まりと伝わっています。永禄年間（1558年頃）に、雪天透瑞（せってんとうずい）和尚らによって曹洞宗に改宗され、「泉龍寺」と改称。

ご本尊の木造釈迦如来坐像は、北条高時の持仏であったものが、北条氏滅亡の際に家臣によってこの地に運ばれたと伝えられています。

開創430年記念事業として建立された「三重塔」は、総高約22メートルの木造で、塔内にはご本尊である釈迦如来坐像が安置されています。荘厳な姿は、境内のシンボルとなっています。

境川へ戻って町田線から途中左方向、旧道に入ると「常楽寺」が右手に見えてきます。曹洞宗の寺院で、ご本尊は薬師如来。武相寅歳薬師如来霊場の第20番札所となっています。本日は町内のイベント会場になっておりビンゴゲームの真っ最中！人であふれていましたので参拝は遠慮させていただきました。

先へ進むと左手高台への階段と鳥居が見えてきます。林の中にひっそりと鎮座する神社は「町谷八坂神社」。御祭神は素戔嗚尊（すさのおのみこと）ですから、疫病退散と勝運のご利益が得られそうです。鶴間熊野神社の境外社のようですね。

すぐお隣が、その「鶴間熊野神社」です。鎌倉街道上道沿いあり、かつて鶴間村の鎮守として地元で大切にされてきた歴史ある神社。御祭神は伊邪那岐命、伊邪那美命、古事記の国生みに登場する主役の神様です。

創建は不詳ですが、熊野信仰が盛んになった数百年前、紀伊国の熊野本宮大社から勧請して祀られたと伝えられています。現在の権現造りの社殿は、1971年に再建されたもの、朱塗りの拝殿が鮮やかで立派。

大通りに出ると国道16号線、この大和・保土ヶ谷バイパスの幹線道路を横断。陸橋からは訪れた大山がよく見えました。

南町田→瀬谷

続いて鶴間パークウォークを歩きます。東急田園都市線を過ぎると南町田グランベリーパーク、緑あふれる公園の横を気持ちよくウォーキング。まもなく国道246号線、陸橋の先に見えてきた寺院は「圓成寺」。

戦国時代に創建された、長い歴史を持つ浄土真宗本願寺派のお寺。ご本尊は阿弥陀如来立像、創建は1538年頃と伝えられています。開創者は後北条氏綱に仕えていたこの地の領主、山中修理亮（やまなかしゅりのすけ）が出家し、空存（くうぞん）と名乗って当寺を開創したとされています。

町田市指定有形文化財となっている聖徳太子立像が安置されています。これは室町時代後期（寄木造、高さ52.2cm）に造られたとされる貴重な仏像です。 境内には、大きな桜の木やイチョウの木があり、緑が多いのが特徴です。多摩の浄土真宗寺院には珍しく、大きな鐘楼が立っていることでも知られています。

246号方面へ戻り境川に架かる鶴間橋を渡り先へ進むと、旧鎌倉街道「新田義貞進撃の路案内」が立っており旧道が残されています。すぐ先は「大山阿夫利神社御分霊社」があり義貞の進軍ルートの案内と「新田義貞像」が祀られています。大山街道沿いの重要な場所にあり、以前大山街道歩きの際にも立ち寄った場所。

御祭神は大山祇大神、大雷神、高龗神、いずれも、大山阿夫利神社の御分霊。江戸時代、大山詣でが盛んだった頃、この場所は街道沿いの下鶴間宿に入ってすぐの地点。旅人が、ここで道中の無事を祈願し、草鞋を履き替えるなどの準備をした場所と伝えられています。

交差点に戻り「観音寺」を参拝しましょう。こちらも大山街道沿いの歴史的なスポット。高野山真言宗の寺院、ご本尊は十一面観音菩薩、 創建年代は不詳ですが、戦国時代の1532年～1555年頃と推定されています。

観音寺は霊場の札所として知られています。ご本尊の十一面観音菩薩は秘仏であり、12年に一度、卯年の4月にのみ御開帳されます。

寺院に伝わる厨子と木造地蔵菩薩半跏像が、大和市の重要文化財（有形文化財）に指定されています。この地蔵菩薩像は、室町時代末期頃の造像とされています。当初は「金亀坊（きんきぼう）」と称していたと伝えられており、境内には「金亀坊稲荷」が祀られています。

246号を再度横断して、工場が並ぶ道を東名高速方面に進みます。東名のガード下をくぐると「八幡社」（相州瀬谷 若宮八幡宮）が高台に鎮座しています。その名の通り「勝運の神様」として信仰を集めている神社で幟に、勝運の文字が見て取れますね。御祭神は応神天皇（誉田別命）で瀬谷村北部の鎮守として祀られていました。

戦国時代の1558年～1569年頃、この地域の旧家である岩崎氏の祖、岩崎丹後守が勧請したと伝えられています。東名高速道路の高架が神社のすぐ横を通っているのは珍しい光景ではないでしょうか。

次に登場する街道沿いのお寺は古い歴史を持っている日蓮宗の「妙光寺」。ご本尊は三宝尊、瀬谷八福神の大黒尊天が祀られています。創建は古く、元々は天台宗の寺院で福昌山 明光寺と称していました。

1282年、甲斐国身延山から常陸国へ湯治に向かう途中の日蓮聖人が瀬谷の地に着かれ、この妙光寺に一泊されました。この一夜の教化（説法）を受け、当時の住職であった文教阿闍梨は感銘を受け、日蓮宗に改宗。これにより、寺名も現在の蓮昌山 妙光寺と改められたとのことです。

梵鐘は、鎌倉時代の1325年に鋳造されたもので、神奈川県指定重要文化財。元々、青葉区恩田町にあった廃寺（万年寺）の鐘でした。瀬谷区の昔話に面白い話が載っていたので紹介します。碁を楽しんでいた万年寺の通周和尚と山田伊賀入道経光が碁ではなく「法論」で勝負をすることになります。

結果は経光の勝ち、約束通り賭けた梵鐘を引きずりながら妙光寺に持ち帰り寄進します。しかし、万年禅寺にあった時のような良い音が出ません。ものさびしげな涙声で泣くような音色なのです。恩田（オンダ）の寺へ帰りたくて「ゴーオンダ」と鳴るそうです。供養したのですが音は元には戻らなかったとか。何だか、いいお話。

街道を進むと路は三差路、ここにいらっしゃるのが「北向き地蔵」です。鎌倉古道のルート上ですから、旅人や地元の人々が往来する場所。道しるべのような役割も果たしていたんでしょうね。お地蔵様としては珍しく、北を向いて祀られており、小さな三角地帯のお堂の中に鎮座しています。

一般的に、お地蔵様は南向きや東向きに建てられることが多いのですが、お地蔵様が面している南側に、かつて罪人の処刑場跡であったと伝えられています。そのため、この地蔵尊は、処刑場跡に背を向け、霊を鎮めるために、あえて北向きに建てられたと言われているそうです。

左手に見えてきた山門は「善昌寺」。室町時代から続く歴史を持つ浄土宗の寺院で本尊は阿弥陀如来、瀬谷八福神の恵比寿神を祀っています。

創建は室町時代末期1555年～1557年、甲斐の武田氏の支族であった岩崎丹後守が相州瀬谷郷に土着した際、單冏上人（たんきょうしょうにん）を開山として創建したと伝えられています。

ご本尊である阿弥陀如来は「雨乞い阿弥陀」と称され、江戸時代から昭和初期にかけて、日照りが続いた際に雨乞いの祭事がこのお寺で行われていたという歴史があります。

道幅も狭くなり旧道らしくなってきて、大きなお屋敷が登場です。「瀬谷銀行跡」の案内があります。瀬谷銀行は、明治時代から昭和初期にかけて、地域の経済を支えた重要な金融機関。

1907年小島政五郎（瀬谷村の村役）により創業されます。瀬谷村周辺で非常に盛んになった養蚕業と製糸業、養蚕農家や製糸工場に対し、生糸などを担保にした資金提供を行い、地域の発展に貢献しました。

銀行の本店は、創業者の小島政五郎の自宅に置かれました。跡地には、開業当時の建物などがそのまま現存していると言われています。 広い敷地を持ち、生垣や屋敷林に囲まれており、かつての裕福な地主の邸宅の面影を今に伝えています。

現在は個人の邸宅となっており、通常は中に入って見学することはできません。門の外に設置された案内板のみが、地域の歴史を伝える史跡として管理されています。

中屋敷地蔵尊を過ぎると、旧家が残されており街道沿いの木々も保存されています。旧街道らしい景観が続き、生垣のある農家に昔の農機具等が展示されています。やはり、木のぬくもりは癒されますね。

左手に「瀬谷神明社」の案内が見えてきました。瀬谷地区で最も格式の高い神社の一つとされ、天照大御神を祀っています。皇室の祖神であり、国家安泰、開運招福、五穀豊穣など旧称鶴間村の総鎮守として祀られていました。創建年代は不詳ですが、1192年に源頼朝公が鎌倉に幕府を開いた頃に、伊勢神宮の神霊をこの地に分祀したのが始まりと伝えられています。

街道は住宅街の中へ続きます。しばらく進むと右手に参道が続いています。「日枝社」は、瀬谷地区の鎮守の一つで御祭神は伊邪那岐命・伊邪那美命です。創建年代は不詳ですが、現在の地に移されたのは1651年とされています。山王信仰に基づき、近江国の日吉大社の分霊を勧請して祀られたものです。

大きなケヤキはご神木で樹齢約300年と推定されており、 かながわの名木100選、横浜市の名木古木に指定されています。すっかり落葉したケヤキには宿り木と思われるものも見られました。

道祖神を過ぎてしばらく進むと「徳善寺」の石柱が左手にあり参道へと続きます。戦国時代に創建された古い歴史を持つ曹洞宗の寺院で、ご本尊は釈迦如来。

毘沙門堂があり「瀬谷八福神」では毘沙門天を祀っています。毘沙門天は元々、仏教の守護神である四天王の一尊であり、武神として特に勝負事にご利益があるとされています。創建は戦国時代の1504年～1521年に開かれたと伝えられています。

徳善寺を後に、近くの相鉄本線瀬谷駅に向かい本日も無事終了。四時間のロングウォークでしたが、思ったほど疲労感はありません。旧街道らしい由緒ある神社仏閣が多くみられ、旧家も残されていたせいでしょうか？心と目の保養になりました。満足度が高く、アップダウンも少ない歩きやすいルート。次回はお隣の大和駅から出発です。

「記紀」？これは天武天皇の命によって編纂が開始された「日本書紀」と「古事記」のことでした。ヤマタノオロチやヤマトタケル、因幡の白うさぎなどが薄っすらと記憶が浮かびますが、遠い昔に流し読みをした程度でほぼ記憶にありません。

本棚の積読本に、地図とあらすじでわかる！「古事記と日本書紀」、「天皇125代の歴史」があったので参考にして少し調べてみることにしました。これで更に街道歩きが楽しくなることでしょう。

古事記と日本書紀の概要について

古事記

神社の由緒書きに出てくる神様の名前やエピソードは古事記がベースのものが多く、古事記は日本最古の「物語」「神々のドラマを描いた、国内向けのストーリーブック」といわれています。

成立は712年で全3巻、稗田阿礼（ひえだのあれ）が暗唱、太安万侶（おおのやすまろ）が編纂。

特徴としては、物語性が高く、神様たちが怒ったり、泣いたり、恋をしたりと、非常に人間臭くドラマチックに描かれています。読んでいて面白いのは断然こちらです。

「なぜ今の天皇家が日本を治めているのか」を国内の豪族たちに納得させるために書かれたもので、天皇家の正統性を主張しています。神代（神話の世界）から推古天皇（人間中心の歴史）までが書かれています。

解読困難だった古事記を江戸時代の国学者「本居宣長」が35年かけて注釈書「古事記伝」を完成させたことで、後世の国学や日本古典研究に絶大な影響を与えているそうです。

日本書紀

日本初の「正史」、「外国（中国）に見せるための、公式な歴史レポート」。成立は720年で全30巻、古事記の8年後になります。皇親、官人、12名により編纂、舎人親王（とねりしんのう）が奏上。

特徴としては、事実の記録として、年月日を細かく記した、カチッとした歴史書。対外向けで、当時の大国である中国（唐）や朝鮮半島に向けて、「日本もあなたたちと同じように、ちゃんとした歴史と文化を持つ独立国家ですよ」とアピールするために漢文で書かれ、神代から持統天皇までが書かれています。

古事記と日本書紀の違いについて

「一書（あるふみ）に曰く」の有無
これが最大の違い。古事記は「こうでした！」と言い切り、ストーリー重視のため、矛盾する話はカットされています。日本書紀は「Aという説がある。しかし、別の書物にはBとも書いてある」というように、異説をたくさん載せています。歴史学者にとっては日本書紀の方が資料価値が高いとされる理由です。

神様の名前が違う
同じ神様でも、表記が異なります。旧街道の神社で御祭神（ごさいじん）をチェックする時の楽しみになりそうです。
スサノオは（古事記）建速須佐之男命 ⇄ （日本書紀）素戔嗚尊
オオクニヌシは（古事記）大国主神 ⇄ （日本書紀）大己貴神（おおなむち）

ラストシーンが違う
古事記は推古天皇（554年～628年没）の時代で終わっており、古代の神話的要素が強い時代で筆を置いています。日本書紀は持統天皇（645年～702年没）まで書かれており、より現代（当時の）に近い政治情勢までカバーしています。

古事記に出てくるお話について

古事記は「天皇家のプライベートな歴史物語」という側面が強いです。神様が完璧な存在ではなく、失敗したり、嫉妬したり、恋に狂ったりします。そこが日本人の感性（情緒）の原点とも言われています。

上巻は神々の物語
———–
・イザナキとイザナミの誕生
・黄泉の国への旅立ち
・アマテラスとスサノオ
・天の岩屋戸
・ヤマタノオロチ退治
・国つ神・オオナムチの誕生
・オオクニヌシを名乗るオオナムチ
・高天原の神々の要求
・オオクニヌシの国譲り
・ニニギの降臨
・海幸彦と山幸彦
———
そして、中巻は初代神武天皇から十五代応神天皇の出来事で、あのヤマトタケルが登場。下巻は十六代仁徳天皇から三十三代推古天皇までの出来事が収められています。

神々の物語は私たちにも聞き覚えのあるお話。思い出していただくために、いくつかスーパーザックリにご紹介します。登場人物の夫婦や親子関係など相関を私感で超ザックリ図にまとめてみました。登場人物がとにかく多いので相当混乱します、苦肉の策です。

イザナギとイザナミの「黄泉の国への旅立ち」

火の神「ヒノカグツチ」を産み落とした際、火傷で命を落としてしまった妻（イザナミ）。夫（イザナギ）は連れ戻すため、死者の国へ行きます。そこで「決して私の姿を見ないで」と言われますが、約束を破って見てしまいます。

そこには腐敗した恐ろしい妻の姿が……。激怒した妻が追いかけてきますが、ぶどう・タケノコ・桃などに助けられ（何故かは物語をご覧ください）、恐怖のホラー展開を経て、最後は巨大な岩で道を塞ぎ、永遠の別れを告げます。

最初からこの神話とは思えない話、思わず引き込まれてしまう古事記。鶴の恩返しを彷彿とさせる「見るなと言われて見てしまう」問題は親しみやすい話でハードルがぐっと下がりました。

ヤマタノオロチ退治　スサノオ

父からは勘当、姉のアマテラスに別れの挨拶に行くが誤解され、アマテラスは岩屋に身を隠してしまう。このような失態をさらしたスサノオは高天原を追われます。

地上に降り立ったスサノオは出雲国で怪物「ヤマタノオロチ」におびえる親子に出会います。八つの頭と八つの尾を持つオロチを強い酒を造らせ退治、生贄に捧げられそうになっていたクシナダヒメを妻に娶り、尾から出てきた神秘の剣をアマテラスに献上。これが草薙の剣、後に岩屋伝説の八咫鏡と八尺瓊勾玉とともに三種の神器として崇められることに。

聞いたことがあったこの話も、なぜ高天原を追われたのか、草薙剣や三種の神器のことなど今更ながら関係をつなげて理解できるのですっきりという感じと同時に、スサノオの豪快さは何を比喩しているのか？と少々悩みも増えました。

国つ神・オオナムチの誕生・・因幡の白兎

島から渡る際、ワニ（サメ）をだまして皮を剥かれたウサギが痛くて泣いている。稲羽のヤカミヒメに求婚に行く八十神と呼ばれる神々から偽りの治療法を教わり症状は悪化、最後についてきたオオナムチから真水で体を洗いガマの穂に包まるよう教わり元の身体に。

ウサギの予言によりヤカミヒメはオオナムチに嫁ぐと宣言するが兄たち（八十神）の怒りをかう。母神の助けもありクリア。その後スサノヲの試練も受けるが相愛となったスサノヲの娘スセリビメの助けもありクリア、スサノヲからオオクニヌシと名乗るよう命を受け、地上の王としての力も手に入れ出雲を平定、国つ神として君臨することになる。なお、この大国主命は七福神の大黒天と同一視されています。

因幡の白兎、うさぎを助けた話しか知らなかったのですが、これはあくまで始まり。うさぎを助ける経緯やその後の壮大なストーリーを知って驚きました。何よりオオクニヌシがこれほどプレイボーイだったとはってことで二度驚きです。

天孫降臨

高天原から地上（葦原中国）の「日向（ひむか）の高千穂の峰」に天降り、国の統治を始めたという出来事が天孫降臨です。メンバーは、主役の瓊々杵尊（ニニギノミコト）と、5柱の神々（五伴緒（いつとものお））。

アメノコヤネノミコト、フトダマノミコト、アメノウズメノミコト、イシコリドメノミコト、タマノヤノミコト。彼らは天照大御神から三種の神器（八咫鏡、八尺瓊勾玉、草薙剣）を授かり、高天原から日向の高千穂峰に天降りました。先頭で道案内をしているのがサルタヒコで道路や旅行の安全を守る神様として知られていますね。

この他にも、みなさんご存じの「天の岩屋戸」「海幸山幸」、出雲が舞台の「天孫降臨」、初代天皇「神武東征」など興味深い話が満載。そして、これら登場人物やこの後の天皇が神社には祀られており、より身近に神社参拝が感じられるようになりそうです。日本書紀にも興味深い話がたくさんありますので、またの機会にご紹介してみたいと思います。

古事記が歴史に与えた影響について

最後に古事記が歴史に与えた影響について考えてみたいと思います。古事記は、国学の成立と発展において根本的な典籍としての役割を果たしました。国学は、儒教や仏教といった外来思想の影響を排し、日本の古典を研究することで、古代日本の精神や文化、そして天皇を中心とする国家のあり方を明らかにしようとする学問。国学の四大人の一人である賀茂真淵や、特に本居宣長は、『古事記』を研究の対象とし歴史に名を残します。

また、明治維新にも関わる政治思想への影響として、尊王攘夷運動の思想的背景となり、天皇を中心とする政治体制（王政復古）の実現に大きな影響を与えています。

国学以外にも与えた影響は多岐にわたり、日本の文学、神道・信仰、そして国民の精神性や文化の形成に決定的な役割を果たします。文化・精神面への影響としては 信仰と神社の形成があります。神社の祭神には『古事記』に登場する天津神や国津神（アマテラス、スサノオノ、オオクニヌシなど）は、現在に至るまで多くの神社の祭神として祀られており、街道沿いに神社にも多く祀られています。

会社や私生活に追われ身の回りのことで精一杯、日本の国のことを考えたことは正直あまりありませんでした。神話や代々続く天皇を知ることで、日本は素晴らしい歴史を持つ国であることを痛感させられました。この歳になっても、まだまだ知らないことがたくさんあります。神社仏閣訪問の心得としても、古代史や国学など更に学んでいきたいと思った次第です。

鎌倉街道その4は、多摩センター→町田
距離は13,3Km、所要時間3：25時間　14,490歩、消費カロリー995kcal

※画像はクリックすると拡大でご覧いただけます。

※スマホでも読みやすいように、改行が多くなっております。ＰＣでは少々見づらくなっていることをご了承願います。

多摩センター→小野路宿

途中、「多摩モノレール」に乗り換えて多摩センターへ向かいます。全長16km、東京郊外を南北に走り、東大和市と多摩市を結びます。モノレールは地上10ｍ～20ｍくらいを走りますので眺めが素晴らしい！今日は天気も良く、奥多摩の山並みから富士山まで見渡せます。

「多摩センター」は京王・小田急・モノレールの3路線が乗り入れるターミナル、駅周辺は日本最大級のニュータウン。充実したショッピングセンターと広大な公園、そして「サンリオピューロランド」がありハローキティちゃんに会える「サンリオの街」でもあります。

駅構内にサラリーマン時代にお世話になった「カレーショップC&C」がありました！二日酔いの朝に気合を入れるため、ポーク辛口を頂くのが定番でした、結構辛いのですがクセになる味だったな～。朝からカレーが食べられるうちは、まだまだ現役と自負しております。あと何年食べられるのでしょうか…なんて考えながら、本日の街道ウォークのエネルギーチャージ。

神奈中バスで前回のゴール、恵泉女学園大学まで行き「南野2本ケヤキ」から街道ウォーク出発となります。歩き始めてすぐ「鎌倉古道の道標」があり、近くの山道が古道の本路跡ではないかとの案内があります。

左方向、雑木林へ続く未舗装の細い道があります。少々不安を感じながら先へ進むと、これぞ古道と呼べる雰囲気の山道が続いていました。足取りも軽く、鎌倉道らしい切通しの道を進み簡易舗装の小路へ出ると「石久保子育地蔵尊」が二股の角にいらっしゃいます。

その先が、調布の布田宿と小野路をつなぐ布田道の切通し、「関屋の切通し」です。街道の関所があった場所とされ、関屋城砦もあったとされています。新選組、近藤勇らも通いし道と案内にはありました。

先には、なんとも素晴らしい日本の原風景が続き、まさしく日本昔話の世界。心が穏やかになる丘陵に挟まれた里山、保存してくれている地元の方々に感謝です。

ひっそり佇む「稲荷神社の祠」を過ぎると街道に出て「小野路宿」が始まります。こちらも都心から一時間あまりとは思えない昔懐かしい雰囲気、黒塀が残された街並みが続きます。

小野路宿は鎌倉街道上道の宿駅として栄え、江戸時代には東海道と甲州街道を結ぶ脇街道や、大山詣り（大山街道）の宿場として賑わいました。

交差点まで歩くと「小野路宿里山交流館」があります。江戸時代の旅籠を改修した、歴史と里山の魅力を伝える交流拠点で、里山散策や小野路宿の歴史探訪の際の休憩所、情報収集の拠点として活用されています。

建物は江戸時代に小野路宿にあった旅籠、旧「角屋（かどや）」を改修・整備したもので当時の建物の風情が残されています。軒先には干し柿、庭先には大根が干されており、子供のころに帰れます。

お隣の高台には「小野路小野神社」。平安時代中期972年頃、小野篁の七代孫にあたる小野孝泰が、武蔵国の国司としてこの地に赴任。祖先である、平安時代の公卿、学者・歌人として知られる小野篁の霊をこの小野路の地に祀ったことが始まりと伝えられているそうです。

神社に祀られ名前が付けられている歴史上の人物は多いですね。家康・秀吉・信長や楠木正成、明治天皇や桓武天皇、崇徳天皇、乃木大将、東郷平八郎、二宮尊徳、菅原道真など有名人がそろっています。

小野篁は菅原道真の先輩にあたる漢学者といいますから、ここは天満宮のさらに上のクラスの神社ということになるのでしょうか？ありがたや～。朝夕に別当寺清浄院の僧が鐘を撞き旅人に時を知らせたとあります。

小野路宿→町田

小野路宿を後にして、大山道を進みます。途中から旧道に入り突き当りにあるのが「小野路一里塚」。家康の遺骨を日光東照宮に移したときに街道の整備とともに造られたとあります。

町田GIONスタジアムの横を抜けて奥へ進みます。突如山里に現れる高台にあるスタジアムはJリーグクラブ「FC町田ゼルビア」のホームスタジアム。「天空の城 野津田」と呼ばれており、ナイターゲームでは周辺の夜景が非常に美しいことでも知られています。

ドッグランの横から農村伝道神学校方面へ高台を下り住宅街を抜けると芝溝街道に出ますので左折します。すぐ、土地の神様を祀る「地神齋」が立っている交差点がありますので横断して鶴見川へ向かいます。

丸山橋を渡り、少々分かりにくい細い路を七国山方面に向かって進むと「伝鎌倉井戸」。鎌倉時代から江戸時代にかけて、軍事や交通の要衝であった七国山を往来する人々や馬の喉を潤したとされる、歴史的な古井戸で町田市の指定史跡です。

ここで、新田義貞の登場です。鎌倉攻めで軍勢を進める途中、この場所に井戸を掘り軍馬に水を与えたという言い伝えがありました。昭和五十年代ごろまで湧水が認められていたそうですが、現在は史跡として残っているだけでした。

住宅街の小路を下っていくと、まもなく18号線、鎌倉街道の「今井谷戸の交差点」にでます。並行する旧道に入り地神塔を過ぎて、よく整備されたなかよし散歩道を歩いていくと左手が日向山公園が見えてきます。日向橋から先へしばらく進むと左手に宏善寺の山門が見えてきました。

「宏善寺」は、鎌倉時代に起源を持つ格式高い日蓮宗の古刹、「花の寺」としても知られています。日蓮聖人が鎌倉から佐渡へ配流される途上、この地にあった真言宗の小庵に立ち寄り、日蓮宗に改宗させたという伝説が残されています。

仁王門は明治時代に再建された入母屋造の門で、江戸時代中期に制作されたと伝わる金剛力士像が安置されています。四季折々の花が咲き誇る自然豊かな境内で、しだれ梅、桜、紫陽花と参拝者の目を楽しませているそうです。

先の左手には「養雲寺」の山門です。天台宗の時代を経て浄土宗に改宗した経緯を持ち、かつては門前で「六斎市」と呼ばれる定期市が開かれ、地域経済の中心地としても賑わっていた歴史があります。

本堂に祀られている阿弥陀如来（中尊）と両脇侍像（観音菩薩・勢至菩薩）は、室町時代中期の作と推定されており、町田市の有形文化財に指定されています。高台にあるので境内からの「丹沢山系の眺め」が素晴らしかったです。

恩田川を渡り鎌倉街道に出ると「菅原神社」の鳥居が見えてきました。みなさんご存じの学問の神様として有名な菅原道真公（天神様）を祀る神社。町田市には菅原道真公を祀る主要な神社が三つあり、この菅原神社は「町田三天神」の一つ。他は町田天満宮、南大谷の天神社。

木の温もりが感じられる美しい社殿の他、境内には、火伏せの愛宕社、水の神様弁天社などがいくつか鎮座しています。

境内には「井出の沢古戦場」があります。南北朝時代の1335年、鎌倉幕府が滅亡した後、最後の執権「北条高時」の遺児、「北条時行」が、信濃国で挙兵し、鎌倉幕府の再興を目指して南下。

これを足利尊氏の弟である直義が迎え撃ちますが大敗、時行軍はそのまま鎌倉へと進撃。井出の沢の戦い後、勢いに乗った北条時行軍は鎌倉を奪還しましたが、その支配はわずか20日ほどで終わりました。

この地は周辺の平地から一段高くなっており、古くは砦のような城（井出沢城）が築かれていたと推定されています。北側の恩田川なども天然の防衛線として機能しており、軍事的な要衝だった訳ですね。

本日はここまで、小田急の町田駅まで向かい終了です。

町田駅周辺には小田急百貨店の他、マルイ、東急ツインズなど大規模な商業施設が多数あり、「西の渋谷」や「西の新宿」とも呼ばれ賑わっている若者にも人気の街。もちろん、小田急ロマンスカー停車駅です。

今回の街道歩きは里山歩きと宿場の雰囲気が味わえる充実のコース。いざ鎌倉！という勇ましい雰囲気はなく、日本人が忘れかけていた大切な事や物を思い起こさせてくれる価値ある時間を過ごすことができました。

所沢を出発して、鎌倉まで約半分くらいまで歩いたことになります。次回からは後半戦、神奈川県に入り大和市方面へ向かいます。

↑↑　クリックするとインスタへ

街道歩きで神社仏閣を巡っていると、昔は神社とお寺が一緒だった、神社の中にお寺があったとか、別当寺院だったとか、合祀されたとか由緒に度々説明が出てきます。神社の種類や寺院の宗派に続き、今回はこのあたりを調べてみたいと思います。

神仏習合とは？

日本にはもともと、太陽や山や川、木や岩など自然物や自然現象を崇拝する「神道（神様）」がありました。万物に霊魂が宿ると考えるアニミズムと関連が深い神話に見られる信仰形態です。

6世紀頃、インド・中国を経て百済からの公式な伝来により「仏教（仏様）」が日本に本格的に広がります。538年・ご・さん・ぱい（ご参拝）、百済の聖明王から仏像や経典を献上された仏教公伝です。

仏教を受け入れる蘇我氏と反対する物部氏が激しく対立しましたが、蘇我氏が物部氏を滅ぼします。摂政になった聖徳太子は十七条憲法に「篤く三宝を敬え」と記し、仏教を国の基礎に位置付けました。三宝とは「仏・法・僧」のこと、法隆寺や四天王寺などが建てられ仏教はひろがります。

普通、異なる宗教が出会うと争いが起きることが多いですが、「どちらも大切にしよう」と考え、両者を融合させます。これを「神仏習合」と呼び、太子が広めた仏教と、古来から日本に伝わる神道の信仰が融合していく「神仏習合」の思想は、太子の没後に奈良時代に本格化しました。

なぜ混ざり合ったのか？

なぜ全く違う宗教が一緒になったのか、まず「仏教の圧倒的な力」が考えられます。当時の仏教は、最先端の「学問」や「技術」であり、国を守るための強力な魔法のようなものと考えられていました。

次に、「神様への敬意」、土地を守っているのは古来の神様。「仏教の力を借りるには、土地の神様の許可や協力が必要だ」と考えられたわけです。そして、神様と仏教が互いに守り救うという考えも生まれました。

歴史的な流れ（考え方の変化）神仏習合から廃仏毀釈へ

神仏習合は、時代とともに考え方が進化していきました。

【奈良時代】神様が仏教を守る

「仏教はすごい教えだから、日本の神様がそれを守護しよう」という段階。お寺の中に神社（鎮守社）が建てられ始めました。

【平安時代】本地垂迹説（ほんじすいじゃくせつ）

これが神仏習合の完成形です。「神様と仏様は実は同じ存在」という考え方。本体は仏様「本地」。仮の姿が神様「垂迹」、「インドの仏様が、日本人を救うために、親しみやすい日本の神様の姿に変身して現れた」という解釈です。これとは逆に神様が本地であり、仏が神の仮の姿であるとする神本仏迹説、反本地垂迹説という考え方も後に登場します。

【明治時代】神仏分離（しんぶつぶんり）廃仏毀釈

明治政府が「天皇中心の国づくり」をするため、神道を国教化しようとしました。そこで「神と仏を分けなさい」という命令が出され、神社から仏教的な要素を取り除く運動が広がります。そして、多くの寺院や仏像、仏具が壊されました（廃仏毀釈）。これにより、現在のように「神社」と「お寺」は明確に区別されるようになりました。

神社の境内にお寺があった「神宮寺（じんぐうじ）」

神宮寺（じんぐうじ）とは、簡単に言うと「神社の境内の中に作られたお寺」のこと。「神社の中にまたお寺？」と不思議に思うかもしれませんが、これは当時の「お寺が神社を管理・運営するシステム」そのものでした。

【建物】について

神宮寺があった頃の神社は、鳥居をくぐると、神様のいる「本殿」のすぐ横に、仏様のいる「お堂」や「三重塔」、お経を納める「経蔵」が建っていました。神社なのに、お寺の「鐘（梵鐘）」があり、ゴーンと鐘の音が鳴り響いていたわけです。「鳥居の向こうに五重塔が見える」というのが、かつての大きな神社のスタンダードな風景でした（現在の日光東照宮などにその名残があります）。

【人・組織】について

多くの大きな神社では、お坊さんが神主（神官）よりも偉い立場、これが神宮寺の最大の特徴です。別当（べっとう）は、神社の最高責任者であるお坊さんの役職名。彼らは「神社の経営権」を握り、政治的な判断や予算管理を行っていました。

社僧（しゃそう）は、神社に所属するお坊さんたち。彼らは境内の「神宮寺」に住み込み、神様にお経をあげる仕事をしていました。もともとの神道の神主さんもいましたが、多くの神社ではお坊さん（別当）の下で、神道の儀式だけを担当する実務係のような立場だったようです。

【儀式】について

「神様は仏教の教えを聞きたがっている（または、仏教の力で救われたがっている）」と考えられていたため、神様のご神体の目の前で、お坊さんがお経を読み上げ、神様にはお酒や魚だけでなく、仏教式のお香や花も供えられました。

具体的なイメージ（旧・鶴岡八幡宮の例）

鎌倉の鶴岡八幡宮は、明治時代になるまで巨大な神宮寺（鶴岡八幡宮寺）でした。境内には巨大な「多宝塔」や「護摩堂」が建ち並んでおり、幕府の役人やお坊さんが運営を取り仕切り、実質的には「幕府直轄の巨大仏教施設」として機能していました。

廃仏毀釈により、これらのお寺の建物はすべて破壊・撤去されました。今の広々とした境内は、お堂や塔を取り壊して更地にした跡地でもあります。

神仏習合の具体的な名残（なごり）

現在でも、神仏習合の名残はたくさんあります。
• お守り文化： 神社もお寺も同じように「お守り」や「御朱印」があります。
• 行事の使い分け： 日本人の多くは、結婚式や七五三は神社（神道）、お葬式はお寺（仏教）で行いますが、これは神仏習合の感覚が残っているためです。
• 七福神： インド（仏教）、中国（道教）、日本（神道）の神様がチームを組んでいます。

最も有名なのが、神様に「◯◯権現（ごんげん）」や「◯◯大菩薩（だいぼさつ）」という名前がついているケースです。これらはすべて「神様と仏様が合体した姿（チーム名）」のようなものです。

八幡大菩薩

日本で一番数が多い神社である「八幡さま」は、神仏習合のトップスター。
• 神様： 武運の神様（応神天皇の霊）。
• 習合した相手： 阿弥陀如来（あみだにょらい） など。

奈良時代、東大寺の大仏を作るときに、「私が大仏作りを全力で手伝います」と宣言したとされ、「仏教を守護する最強の神様」というポジションを確立しました。 そのため、神様なのに「僧侶の姿（僧形八幡神）」の像が多く作られたり、「大菩薩」という仏教の最高ランクの称号で呼ばれたりしました。

熊野権現

・場所：和歌山県・熊野三山
「権現（ごんげん）」とは、「仏が仮（権）の姿で現（現）れた」という意味。熊野は「死後の世界（浄土）」に最も近い場所とされ、神様たちの正体（本地）は仏様だと明確に定義されました。
• 神様： 家津美御子大神（ケツミミコノオオカミ＝スサノオ）
• 習合した相手： 阿弥陀如来（あみだにょらい）

「熊野にお参りすれば、来世は阿弥陀さまのいる極楽浄土に行ける」と信じられ、平安時代の貴族から庶民まで「蟻の熊野詣」と呼ばれるほど参拝者が殺到しました。

神仏習合は、「新しい文化（仏教）を取り入れつつ、昔からの伝統（神道）も捨てずに共存させる」という、日本独特のバランス感覚から生まれた知恵でした。明治時代に制度としては分かれましたが、私たちの心の中には「どちらも尊い」という感覚が今も根付いています。

街道沿いの神社仏閣にも神社と寺院が隣同士だったり、ほぼ同じ敷地内にあるものが見受けられます。このような歴史があったことを踏まえて、これからはご祭神の名前、背景や歴史を確認して参拝しようと思います。

歴史を学ぶ大切さを痛感しています。さらに神道について理解を深めるため古事記や日本書紀など、日本の古代史について次回は調べてみようと思います。